夫大块之上，众生各依其性而住止，或居水中、水上，或居地中、地上，或居火中、火上，或居空中、风中，大块以外，诸众生等各以其性安居其境地，或复无形者居无形，或无形者居无形，或无形者居无形，或无形者居无形，如是各安住止于其境地。
又，太元之境，本无一物，阳灵之性冲而阴质为之萌发，故生太阳、太阴，太阳太阴灵满太元而与太虚同大，是故说太一境中复活二界，名号太阳、太阴，太阳别名太朴，太阴别名太素，盖因太朴之无形而太素之有象故。
亦有阴阳境地者，彼等皆因修持，或复善德纯明，或复圣贤之属，于其身后趣入此境地，此乃摆脱存亡境地，名为恒生纯一，于其境地另有诸多别离，乃为诸贤德圣者修化所归。
人死之魂，常在太阴境地所流迁，德明神灵之人，神魂则常趣太阳境地之属或至于太阴境中空性阳灵境地当中，另风趣入离阴阳之人，或因修持，或因善人缘，或因神性灵故，皆于身后暂离阴阳二界，入此离阴阳境地，虽非摆脱存亡者，亦得长存。
以人间恩仇重故，人间众生身命展转短促，因而现变成众生寿命转短，众生心识思惟疾故，精力量为之疾化散，如是成习，因而命身数短。
于此人间，大块之上，日夜互换于四时时候之变不过七五，四时来去亦循此道，如是阴阳运转，亦有度量，以此度量而生息运转，是故则有枯荣存亡之征象。
太虚以内，统统无形，皆为阴阳灵质和合而成，比方大块之身，便是太阴之质凝合太阳之灵性而为成形，万物生命，莫不如是，乃至日月星之形体，皆如是成。
如是六合界中，五脏之形独立而五脏之气同住充满此身六合境地，比方人之毛虽受肾精为根，但是具有五行之元息，虎伥血脉，骨骼肌肉，无不遍满五脏精气，如是此身亦皆遍满五脏精元。
大块为阴阳与非阴阳三类境地感化而现形状，人身亦因三元境地而化成各个形色，虽同为人类，而诸人各个皆有奥妙不同，如是身相即本身精气神和合而成，是故交身乃命元凝合而成，人身因而能感到人间形色、冷暖、香臭、音声，由如是感到而生思惟认识，然后爱憎乃生，然后恩仇乃生，然后牵缠恩仇则堕迷昧恩仇之心机境地，因而苦苦执念，因而随心而感于后代，因而相互感受，相互胶葛，相互追逐，相互执念，因而人间存亡乃为疾。
大块者，合阴阳境地之精炼而化，感太虚之灵息而生，是故言大块集至道之奥妙而造化，浩渺兮众妙所聚，日月移转，大块现其吵嘴天夜，万物形色，缤纷而明，川林山泽、地火水风，因而阴阳之相，为之隐现移转。
盖夫太虚生阴阳境地后，复以阴阳境地所感而化生别外境地，彼别外所生境地，亦皆为太虚所生，亦为太极子，彼等诸境地，名号无边，亦难测量，除太阴太阳二界，别外另有非阴非阳之界，彼等境地亦遍满太虚，与阴阳二界同大，亦与太虚同体。
此境地亦有诸多别离粗细，而常境地中，则为独立，众生虽恒住此而待后生人缘，然此中众生常不互见，亦不互知，各个皆入自我表情，比方世人入梦，相互皆自住此中，于自梦境地，亦无边沿，过无量年事，亦如顷刻，比方人梦寐一夜，而觉弹指，此境地从死入生亦为如此。
六腑摄受人身所进五谷之物，善佐脾、肝、肾之元息，如是脾为土而中和，肾水息津润诸脏腑，肝木气而梳理浑身筋骨肉脉，如是滋摄生身仿佛坤德载生，则名为地之界。