颂：
以心为业，以业为心，心中生德，业化德相，随德化行，乃有善恶，因而福业障业随生，其底子处，便是心动，若心尚无，则无人间，无始无终，何有生灭？第一世未有，何来循环？
修仙之人，逆修精气化散之规法，浊精生时，化去淫性，或心德充备，直生元精，使精元从命门而走，撞开三关而入玉京脑府，重开天赋之门，再登天赋之路，因而名为还精补脑，亦名为上天梯而玉液还丹，此即修士返命长生之行动也。
如有负心，灵魂则怒，若以假心修法，不能转假成真，灵魂不得循分，于自心中，便觉有失而不察其所失，虽欲明见而实不见，平生当中，工夫至此，不得进也，是故忸捏自省，常思己过，善改过失，如是乃能使灵魂认识诸臣爱护，诸臣敬爱，君有为而天下安，汝不修德，不思自罪，反欲登天，恐诸天神禁止，上帝不允，三关不开，汝虽有通天本领亦不能登天。
比方渊静，虽有九种，而于凡夫工夫，只得一二，若不得此静定明细，则不入第三层工夫，一世不知凡之境，不测凡夫与修行人二种身心不同，是故修行至于还丹，亦为凡夫工夫，尚不灵明，缺智少慧，不名筑基完成，另有一步，需求踏入。
天癸浊精，所来之流派，生而具有，十四岁时，天命所至，生门即闭，从生而趣于死地也，因而浊精从生人之户流出，渐趣死道，离长生矣。
若于黑夜，亦无星月，世人虽高兴门，而不见光，如此之世，名为暗世，无有正法，能够明，是故众生，不见光亮，是故世人，于有日月时，当勤奋于修，然日月恒行，众修学者，若欲勤奋精进，亦该适时而有节，当有善调之法而行精进，若不善调而勤奋，反害于身。
心性若无德，凡不入圣，
颂：
如是当知，仁厚而有力，有慈而英勇，能文亦能武，乃为大丈夫。
三关又三关，三层各三关，
诚笃做人，刻薄做事，
是故贤人，为腹不为目，实其腹而虚其心，以养天赋纯洁之性也，此乃真修性者，修得此性，其命必成，不修此性，命必夭丧。
腹内实有一窍，此窍奥妙，在两肾正中虚容以内，精气之乡，极其深幽，其间有一点天赋元阳，用此元阳能够掌控阴阳，能够提掣六合，此一阳乃为通天之本也，亦为此肉身之命元也。
自说此岸者，岂见于此岸，
一个邪人，所做更加险恶，所做浊劣越多，彼至将来，心趣正宗，必无上大心，必救人间无量众生离开极恶境地，同归无上大道，以是不需求架空正道世人，是故，欲学正道者，当修涵容心，莫堕争斗乡，恐坠存亡窟，一世争斗，百世难止，展转相报，名为循环，是故当知，灭邪亦是杀，心无有生，何有死杀？若心净已，必无杀心。
答：所谓德者，平心便是，所谓福者，利乐便是，所谓障者，停滞便是，所谓业者，统统皆是，自第一世以来，业已成身，还化此心，无始无终，是大业乡，天然之业、清净之业、善业、恶业、非善恶之业，诸有统统行、统统身、统统心、无不是业。
若能够言说，乃是说诸船，
若汝曾见，若汝知见，则不此问，若汝不见，而此说，则是心取法相，觉得有浑沌法可得，有浑沌相可寻，是先入为主，自障心门。
脑颅玉京，神之府也，上帝之所居住，后天浊精意精，不能入玉京，因而玉京第一玉枕关先闭，不教浊入，乃至后天渐成，身心初定，第二关夹脊乃闭，不教尘恶相扰也。
自此以往，民气便能拜见天心，玉液还丹而洗练身心精力，青龙白虎，朱雀玄武，和合吉祥，拱卫宝珠，多么为宝珠？盖汝心神和合之灵明便是宝珠。