元心破虚妄，精力化灵胎，
关关相递进，层层皆美满，
是故贤人，为腹不为目，实其腹而虚其心，以养天赋纯洁之性也，此乃真修性者，修得此性，其命必成，不修此性，命必夭丧。
真道空空，无统统着而容统统，若只宣道义，虽含万法，而迷昧者不见，汝等常爱此血肉身命，以此为我，珍惜长生，本日乃说修真法略：
至于厥后，人间心重，浊意常生，劣心常动，是故常生浊欲，生户震惊，身动心淫，因而爱欲萌发，如是欲染悠长，渐成习性，淫性乃成，至于平生，淫不能断，十四岁时，尾闾之关，天命封闭，而精气生，亦常打动，冲之不动，则动淫性，淫精生，从生户走，因而生门封闭而死路开放。
颂：
三关又三关，三层各三关，
比方门窗，若门窗紧闭，虽是白日，室内无光，如有诸人，心门自开，而圣日月，光亮自入，非日月有私，人无私行也，私行不私，亦同日月。
颂：
还丹复炼形，五气归一元，
因何此时精元不从生户而走，反向后冲撞命门？皆因静修身心时，养得平和心性，以此中和而淫性自消，因而小药乃纯，若心性不纯，小药精元亦不纯，得之而精元受染，心反不静，此时须纯心静定而以平和之气中和之，若善调运者，斯须即净化而纯。
以诸船登岸，舍船即名得，
颂：
颂：
各自有爱憎，莫扰人爱憎。
炼形化元精，元精上天梯，
比方渊静，虽有九种，而于凡夫工夫，只得一二，若不得此静定明细，则不入第三层工夫，一世不知凡之境，不测凡夫与修行人二种身心不同，是故修行至于还丹，亦为凡夫工夫，尚不灵明，缺智少慧，不名筑基完成，另有一步，需求踏入。
地户会阴，天门百会，此乃六合二窍，前面熟户，后有命门，此存亡二窍，尾闾之骨，有二孔，乃为上脑颅玉京第一门关，十四岁前，天癸精华，因地户之阳而行入尾闾，过天柱三关而入玉京，此乃人之十四岁血肉骨骼乃至精力认识生长之底子也。
前次说血气循血脉而周流，人有血管，周流之事，不难信知，而人骨骼，各自为体，精元之气，却能周流安闲，至于诱人，难以信知，如是当思念诸山脉走势，山脉虽各有其峰，而其气势趋势，乃为一体，人之骨骼，亦复如是，骨节相连，气味相通，血液从肉透入骨髓，因而骨髓，哺育其血，而精元修炼精炼，亦能透入骨髓，循髓道节节递进，如是风行。
静坐安止，涵养精力，于血肉精气神，有三层修为，于自情意境，亦有三层，共同血肉精力修为，于此血肉精力，三层当中，各有三关。
人之浊精，从生户流走，而人或感，腿上精元抽流而走，此腿上精元，乃肾精流遍所充，生户流溢，肾精则下贱而去，元阳自散，弥补肾精，日日耗损，则人老，若欲过分，元阳弥补不及，则人顿失朝气而死，此即凡夫入死之行动也。
如有负心，灵魂则怒，若以假心修法，不能转假成真，灵魂不得循分，于自心中，便觉有失而不察其所失，虽欲明见而实不见，平生当中，工夫至此，不得进也，是故忸捏自省，常思己过，善改过失，如是乃能使灵魂认识诸臣爱护，诸臣敬爱，君有为而天下安，汝不修德，不思自罪，反欲登天，恐诸天神禁止，上帝不允，三关不开，汝虽有通天本领亦不能登天。
以诸法为船，达到于此岸，
静虑以安身，血气周流纯，
人间统统病，底子在缺德，
修为到此，于认识境地，当有二种静定别离，当能善察自情认识之轻重，自情意念动静，亦当了了，若非如此，即心修不到，不入正流，当细心修静定，于自心性，当善了了，如是乃能够自运火候，如反掌之事，无有忧患也。