天癸未出，十四岁前，其精何所运转哉？盖因人身，百脉之阳，在乎督脉，督脉真髓，在乎脊柱，此为天柱，通天彻地，把握人身六合气运。
若无相可寻，亦非人间法。
颂：
此岸不成得，得法亦舍法。
安止血肉之身，骨肉安住，气血乃归平顺，于意安然处，气血乃从后天死地而归天赋生地，如是名为长生，心神归身内，收听返视，名为内视，长生以内视，名为长生久视。
答：炽热之性，是浊火也，盖因仁性不达，脾气反面故，若心性常中和，潜意性中不留遗余，此火生，虽动而不燥，半刻之间，天然化入浑身。
灵丹元心，哺育谙练，五气美满精纯，心开意解而明悟然，则六合复归于朴实，精气神精炼满足，元表情地破虚妄而明真意，则身心和合，顿归至心，返于璞性。
颂：
是故当省自心，心不温和，身内灵蛇，则是毒蛇，此蛇不害别人，专害本身，若汝心中浑厚之性不有，则汝灵龟不能弄蛇，龟分歧蛇，非是玄武，此功则不能成。
如是略说修真工夫次第，说此动手之法，非以此法为重，盖以此法为途修炼入道，若至于悟道，当须舍法，若此法修尽，当视之为糟粕，不成恋之，时年丙申四月初四记之。
玉液炼形，天然之事也，洗练血肉骨髓，脏腑精元，亦要洗练，五脏当中，各藏其神，肺藏七魄，肝藏三魂，灵魂二气，一白一青，白有七性，青有三性，白魄各有性，以性而为名，青魂亦有性，各个有其名。
当此之时，乃为第一层三关美满，后当深行，另有未尽，于此时乃渐知温馨之妙，因而随静而行，认识亦静，无多思虑，俄然生出电光之明，便是一阳呈现，今后今后乃名炼形化精之功，汇集此精元而归腹内哺育，即名采药，此精元为多么？一团和蔼是也，至于其味如何，诚恳修者，天然会明。
如有相可得，非是无始道，
常念常哀号，苦乐同味之。
真道空空，无统统着而容统统，若只宣道义，虽含万法，而迷昧者不见，汝等常爱此血肉身命，以此为我，珍惜长生，本日乃说修真法略：
修行人活活着上不轻易，不修行的人活得也不轻易，正道传的不轻易，正道传的也不轻易，明白人不轻易，胡涂人也不轻易，大师都不轻易，不要等闲把别人逼入死地，应罢休时须罢休，放别人一条活路，不要断了大师的活路。
若欲善调身心而行精进，当须心想，常念于道，无有废失，于本身行，饮食起居，随有节而便宜，修之身，莫伤于身，养其精，莫损于精，育其神，莫耗其神，心志埋头，莫二趣行，如有偷心，便是损德，德之损缺，不入圣流，虽得圣法，不得圣心，于凡界然，于圣界堕暗。
说于诸船相，非说于此岸，
如是还丹者，必能善调火候，何谓火候，乃心神识意也，于此等工夫，应能善知自情认识中深浅轻重之识心念想，若不能知，则不能美意图念，则是盲修，若不自知认识境地中深浅之认识，必不能生神意，必不得灵明，必不知休咎，必不悟奥妙，必有各种劣根心性在，如是持修，非善道也。
修为到此，于认识境地，当有二种静定别离，当能善察自情认识之轻重，自情意念动静，亦当了了，若非如此，即心修不到，不入正流，当细心修静定，于自心性，当善了了，如是乃能够自运火候，如反掌之事，无有忧患也。