内心有德者，外现平平性。
无愿至真智，无量慧海性，
不修圣德，将以多么启事而见圣者？不修真善而修瑕善，岂能得真善性？不修改德，而修偏德，岂能得见正宗？若非同道，则分歧行，同业尚不得，何况同修同住，不修大道而修小道，小道亦不爱，专爱伪道正道，至于招祸，又求正道救治，你有多么面皮广求于人？
人有人道，兽有人性，尽其性矣，乃然于其类属，人转为兽，兽转为人，此中人缘，非神通事所能了尽，此中聪明，能破无始以来统统阴暗，能得无尽聪明，统统智成绩在乎此理，非无上真人，不能成绩。
鬼中有神，神中有鬼，复有鬼神之类，诸仙修者，若不入道，亦有存亡，不脱烦恼，诸鬼灵类，无血肉身之所依托，以精魂依托于六合精气当中，彼精魂以内，有一线灵精，亦如人之元阳真气而实不及人元阳远矣。
颂：
内心缺德者，外则装高洁，
无能为力时，是自作前缘，
自了之人，非不欲教人，盖因彼法教人而人习不得，是故自处清净，便不教人，而如观世音菩萨，为教养大千天下，广修聪明便利，遇统统难行之法皆迎难而上，为修大聪明以便利教养众生故，以其所修聪明，众生统统愚痴，皆能够破，是故菩萨修行，艰巨非常，无有怯懦，更不后退，菩萨修行，遇山开山，遇水渡水，统统疑问停滞，直行而破，尚不绕道，何况退怯！
若无后果，则无结果，遇法是缘，在乎宿福，命里偶然终须有，命里无时莫强求，放心于修便是，若求成道而损德，不成为也，宁死莫损道心。
循环之报，自受自作，图一时快，享半刻乐，斯须福尽，痛苦即现，无妄之灾，亦妄之报，
自天子至于庶人，一是皆以修身为本，天子尚跪于得道人，何况庶人？后代天子，自发得尊，不敬道人，是故品德，离散人间，至于庶人，亦轻于道，以道报酬可欺辱者，如观驯象，指导笑谈。
幼年浮滑，好逞多智，多曾停滞于人，是故本日乃有答辩之事，本日之磨难，皆前日之罪因，受之而身心轻巧，是故不避磨难行，得欢愉非常。
非论善恶者，皆被光亮润，
颂：
诸鬼神中，虽有善德尊者，而彼寂静，稳定人间法则，等闲不现，千万年中一定一现，以彼等隐没，故诸小鬼末神，诸灵精怪，逞强出世，自发得尊，欺辱于人，贪取精气，罪过昭昭，枉修长年。
故说当代之人，生而纳福，身在福海，不能自知，娇生惯养，父母做其奴婢，祖辈做其牛马，不德至此，岂敢不忸捏，盖因世人纳福甚多，不肯折节下辱而肄业，诸神仙品性高洁，岂为如此世人折节而布道耶？
前人修道，存亡先弃，汝等修道，曾弃存亡否？用心学道者，应如是心：不到此岸死不休！若只浅尝者，汝等好去。
擅自念言，曾经杀生害命，若本日有人伤害我身，乃消我罪恶，实应谢之而不该痛恨，轮转无休，你杀我伤，循环无尽，宁捐躯命死，不舍道心活，极力修持，莫求成果，宿世无福，此生不成，统统成绩者，皆是累世修成。
看佛经要取意境而不要思惟字词意义，因为佛经都是翻译过来的，说话情势有所出入而意境未变。
大愿亦了尽，至诚而无愿，
初心如婴儿，纯洁而无染，
何必损人，而利于己，贪爱之欲，无边无边，满足常乐，那个服膺，苦海此岸，不求自至，
张道陵于东汉乃建立玄门，始有神位神仙品阶流转人间，自东周至于魏晋，人聪明虽展转微薄，然因古道福荫，尚能够简练之法而修学古道，是古法渐去而新法成形之时量也。