若说初学，当问统统修士，谁非初学？有初心者，皆名初学，无初心者，已忘底子，底子若忘，名为忘祖，若无先人，何有子孙？若忘祖者，实忘恩负义之辈也。
人之魂神以肉身为束缚，血肉亦在精气界中，凡人肉眼，只用阳精，阴元内敛，滋养阳性，是故交身属于阳界，修行之人，调配阴阳，阴阳精力和合，故灵眼，能观精气光彩。
被人夸上两句隽誉便自发得真是圣贤了，随便有个微末神通，便觉得本身凡入圣了，吃喝拉撒睡，样样俱全，竟然敢说本身有修为了，如是此类人，好笑可叹，笑而不语，任其自去，而此等人不自量力，惑乱人间而传邪论，多行不义，浑然不觉死期将至，但为面前夸姣所利诱也。
人间凡网神通大，神仙亦陷名利门。
正业养家，公理养心，糊口驳诘，满足诚难，说理驳诘，服人诚难，服人亦易，教报酬难。
张道陵于东汉乃建立玄门，始有神位神仙品阶流转人间，自东周至于魏晋，人聪明虽展转微薄，然因古道福荫，尚能够简练之法而修学古道，是古法渐去而新法成形之时量也。
颂：
彼等鬼灵若如是心，诚笃果断，尚可永不退转，何况人中诸修真者？人中修真，另有无量上真眷顾，如果心，必感真人，必遇明者，有大圣教诲，胜彼鬼灵心者千倍万倍，诸人不自珍惜，岂不哀思，是故鬼灵类属见人不自惜而欺辱于人，是人不自爱，自受欺侮也。
彼等好说此业彼业，而实不知大道之业，亦不知圣贤道业，不知圣贤法理，以彼等神通而多闻有知识，若非修道有成者，难以辩服彼等，彼以此为能，觉得灿烂，好自矫饰。
不修圣德，将以多么启事而见圣者？不修真善而修瑕善，岂能得真善性？不修改德，而修偏德，岂能得见正宗？若非同道，则分歧行，同业尚不得，何况同修同住，不修大道而修小道，小道亦不爱，专爱伪道正道，至于招祸，又求正道救治，你有多么面皮广求于人？
不着统统法，亦不住诸相，
何必损人，而利于己，贪爱之欲，无边无边，满足常乐，那个服膺，苦海此岸，不求自至，
而鬼灵类属，不测圣贤妙意，虽俱日月之光，心藏而性敛，于幽灵复观，见如凡人光彩，若复深藏光彩，鬼灵之目，则不见人，此人仿佛隐身。
修统统善法，无善亦没法，
如是无量德，尚行于好处，
施统统福德，无福亦无德，
人鬼牲口，含灵诸情，共生一界，缘所系也，何必相斗，不如同眠，一时休歇，妄情自破，
自古以来，未有得道人好为人师者，布事理尚且委曲至此，布道弟子，何其辛苦，有后代者，养后代者，当可体味，名为长辈，实为牛马，不假私意，传授统统，不求回报，辛苦一场，自古以来，谁乐为此？如有闲暇，喝茶吹风，日出日落，游山玩水，萧洒独行，或客尘中，如是得意，岂不快哉，其谁乐意为师哉？
内心不安者，外求物填虚，
丙申年四月初五叙诸法人缘，略而感慨，粗陋记之。
鬼中有神，神中有鬼，复有鬼神之类，诸仙修者，若不入道，亦有存亡，不脱烦恼，诸鬼灵类，无血肉身之所依托，以精魂依托于六合精气当中，彼精魂以内，有一线灵精，亦如人之元阳真气而实不及人元阳远矣。
贪嗔痴三毒，能害死愚夫，
何故此言哉？若将此心以学道，即身成佛有何难？如是如是，若复世人皆能转贪爱五欲之心而以修道，平生一世，便可成绩大道，无有艰巨。
迷恋道果，好求高位，品性下劣，离正远矣，自欺欺人，文过饰非，含混知己，自食恶果，