今此世人，应骂而实不敢骂，心性脆弱，极爱脸皮，略微违拗，肝火即生，若不现怒，则藏歹心，口蜜腹剑，待时抨击，心中苦毒，肮脏若此，有德者怜，亦不敢近。
自天子至于庶人，一是皆以修身为本，天子尚跪于得道人，何况庶人？后代天子，自发得尊，不敬道人，是故品德，离散人间，至于庶人，亦轻于道，以道报酬可欺辱者，如观驯象，指导笑谈。
叹：
丙申年四月初五叙诸法人缘，略而感慨，粗陋记之。
以无统统性，能行统统行。
彼等以通灵之眼，能够见精气之光色，人间万物，不但有表色，亦有精气，精气亦因属性人缘而各自有色，因时量不同，光色亦别，彼等开通灵眼者，自发得越凡人见地，自发得见诸圣境地，而实是鬼怪精灵境地。
内心缺德者，外则装高洁，
擅自念言，曾经杀生害命，若本日有人伤害我身，乃消我罪恶，实应谢之而不该痛恨，轮转无休，你杀我伤，循环无尽，宁捐躯命死，不舍道心活，极力修持，莫求成果，宿世无福，此生不成，统统成绩者，皆是累世修成。
古时修身秘法曾有滥传，贩子妓女亦知金丹之法，采客精气而自修持，长生不老而骨变成金，固然如此，彼不成仙，亦非圣修，此种丹法，乃为秘传，亦多为单传，因世人根器人缘，不能学而必成故。
当持德心，保守良善，不为诸恶，从善如流，如法持戒，当修当得，法无贵贱，当舍须舍，
若说初学，当问统统修士，谁非初学？有初心者，皆名初学，无初心者，已忘底子，底子若忘，名为忘祖，若无先人，何有子孙？若忘祖者，实忘恩负义之辈也。
但以因果缘，自还业为生。
答：若聪明无住，心亦无主，自心随性，其性安住，若统统安，识心都坠，识心是坠，识性即住，心性一合，即名同体，有无同出而异名，同谓之玄。
人有人言，兽有兽语，如是法例，即六合法例，鬼类之类，各自交换，亦系法例，缘性不等，境地不对，比方耳不能见色，目不能听声，缘性不对，境地不交，故无所见，比方鬼灵观人，见人身之光色，若民气明，坦开阔荡，浩然正气，恢宏浩大，于灵眼中，见此人则如见日月
高低法已尽，慈和柔嫩音，
人有人道，兽有人性，尽其性矣，乃然于其类属，人转为兽，兽转为人，此中人缘，非神通事所能了尽，此中聪明，能破无始以来统统阴暗，能得无尽聪明，统统智成绩在乎此理，非无上真人，不能成绩。
是故圣贤布道，皆以教理，以德行为是，各种修身之法，只为安止其尘劳之心机罢了，若本无尘劳之心，则不须修身之法，其德行天然合道，身心天然成道。
幼年浮滑，好逞多智，多曾停滞于人，是故本日乃有答辩之事，本日之磨难，皆前日之罪因，受之而身心轻巧，是故不避磨难行，得欢愉非常。
人间真修人，不显神通事，
何故故？我自生来，多做恶业，身口意业，多有染污，如是身心，乃为不净，如是我身，亦为卑贱，是故诸人踩踏我身，而我心乐，非常欢乐，欢乐无量，世人论我，轻视于我，虽未听闻，而我内心，如释重负，身心当中，渐得安隐。
何故以正道心修道，累世乃成，若转贪欲以学道而可一世成绩？
非论善恶者，皆被光亮润，
如有人欲礼我，我不敢受，何故故，我无大福，不敢受人大礼，此身心皆是肮脏，糟粕已极，不堪受尊还礼，而我擅自念言，我于本日，短浅鄙陋，宜受人轻鄙，若人骄易于我，鄙夷于我，我心欢乐，非常乐也。