当代之人，好求神通，所为者何？为求凌人之上罢了，其心不能处下，专好求上求高，其德岂有半分？好道之人，修学神仙之道，岂真为神仙之心性哉？多为神仙之神通才气罢了。
内心安隐者，外则不贪求，
若德行不达，论人则落是非，以其不能兼顾也，论是非而不落是非，然之性也，当善修明，不明不敷以成此意，今此世人，爱好高上之名，好为大者，如有别人高大，彼即不乐，如是世道修行，甚为艰巨，传言亦为艰巨。
颂：
内心苦毒者，外则坑害人，
人间真修人，不显神通事，
修真有道之士，非不懂采人精气之法，盖不消耳，以其损德伤人故，彼阴灵非人，不尊人理法规，人中法律不能制止，畴昔另有修道之人修学术法而制止束缚阴灵精怪，自百年大战已后，仙道术法多已断代，至于近代，术法门派几近绝传，君无侍卫，则被人欺，人间无人保护，鬼灵精怪乱世，难道易事？
大愿亦了尽，至诚而无愿，
先秦只讲修道，有修仙之名，无金丹术语，金丹法为汉以后教世人所修之法，虽出于古道，而非古法，是新法也，古之摄生，非本日所说摄生也，本日之人，离道失德，以血肉形骸为生，爱养此身，古之人也，德行浑厚，摄生而养其性也，彼皆学古仁人之道也，摄其生者，乃摄其真性之生也。
故说当代之人，生而纳福，身在福海，不能自知，娇生惯养，父母做其奴婢，祖辈做其牛马，不德至此，岂敢不忸捏，盖因世人纳福甚多，不肯折节下辱而肄业，诸神仙品性高洁，岂为如此世人折节而布道耶？
贪恐怕死者，岂得修真谛，
彼等所说因果，多为某甲与某乙宿世此生有缘等等，或某甲缘何遇本日之事，自发得此是因果，所说果位，乃神通强弱才气之阶位，非为修真之成果，亦非声闻、菩萨等三昧地之境地，乃以其精力力修为而有某某才气，自发得果位，实非道果，乃是神位灵位罢了。
无能为力时，是自作前缘，
鬼仙之流，亦以修德修善为重，而不能自悟六合奥妙，尚不如人，何况圣真，鬼类修德善，为修其福分也，非修其表情心性，受人膜拜，接收精气，以此为食，修延其命，滋长修为。
若无后果，则无结果，遇法是缘，在乎宿福，命里偶然终须有，命里无时莫强求，放心于修便是，若求成道而损德，不成为也，宁死莫损道心。
人有人道，兽有人性，尽其性矣，乃然于其类属，人转为兽，兽转为人，此中人缘，非神通事所能了尽，此中聪明，能破无始以来统统阴暗，能得无尽聪明，统统智成绩在乎此理，非无上真人，不能成绩。
丹法是仙法之一门，仙道是大道之一脉，如是罢了，自夏至周，虽古道式微，而未改名换姓，仍然古法也，是故春秋战国，诸子百家，皆言道也，战乱之祸，血染人间，霸道气尽，霸道乃兴，人自而后，离失聪明，玩弄机巧心机，背道离德，因而根器转薄，聪明短浅，故老聃传品德言而留古道意于先人。
人之眼也，男左女右，属性为阳，男右女左，系属为阴，常日眼目，阳精为用，修炼精气，阳性乃动，阴阳日月，相合洞圆，因而灵目，乃见光色，此是自修阴阳而见精气境地，如果通灵附体，则无此事，但须闭目，调运精力，即有光色闪现，非论自修或附体而得，灵目眼力，多用皆损精力，以彼等所用，乃阴属精性也，阴元耗尽，人则死也。