答：善恶之报，二不相消，善恶同时报，善多则乐，恶多则苦，心若无慈，念佛非善，若问修福，不如悔过，如是大善，莫轻放之。
比方有牲口之类，眼界但在油滑，彼眼界中，则无锋利，眼界只要吵嘴，彼眼界中，则无五色，至于各种光彩窜改，亦不能见，如有人于牲口面前显弄巧变，则如瞽者持灯，不相知故，现卖笑话。
故说当代之人，生而纳福，身在福海，不能自知，娇生惯养，父母做其奴婢，祖辈做其牛马，不德至此，岂敢不忸捏，盖因世人纳福甚多，不肯折节下辱而肄业，诸神仙品性高洁，岂为如此世人折节而布道耶？
无愿至真智，无量慧海性，
修真有道之士，非不懂采人精气之法，盖不消耳，以其损德伤人故，彼阴灵非人，不尊人理法规，人中法律不能制止，畴昔另有修道之人修学术法而制止束缚阴灵精怪，自百年大战已后，仙道术法多已断代，至于近代，术法门派几近绝传，君无侍卫，则被人欺，人间无人保护，鬼灵精怪乱世，难道易事？
而人间世人，应离神通事，
颂：
问：我记得曾在法华那听过，仿佛是即坠即出？
踩踏我者，我礼其足，轻视我者，我拜其心，
鬼仙之流，亦以修德修善为重，而不能自悟六合奥妙，尚不如人，何况圣真，鬼类修德善，为修其福分也，非修其表情心性，受人膜拜，接收精气，以此为食，修延其命，滋长修为。
大家间非只要人类居住，另有牲口之类，亦有鬼神之类，亦有诸仙，隐居洞天，非不知人间事，人间事不动其心耳，牲口与人，居住在大地上，精灵无形者亦住在山川以内或复大地之上，无形鬼神，居住精气以内，虽各自成界，乃是小界，皆属大家间地界以内。
莫说汝有道，但看此三毒，
不着统统法，亦不住诸相，
张道陵于东汉乃建立玄门，始有神位神仙品阶流转人间，自东周至于魏晋，人聪明虽展转微薄，然因古道福荫，尚能够简练之法而修学古道，是古法渐去而新法成形之时量也。
何故以正道心修道，累世乃成，若转贪欲以学道而可一世成绩？
人间世人，虽本身是男是女，而自不知因何生为此身，因何乃有此相，因何是此色彩，因何生到此家，因何故身生心，因何做此爱憎，如是人缘，皆不自知，而自发得有我，不思如是之因，爱好外寻内理，盖寻死之道也，是故说世人多为求死之辈，名为恐惧存亡者，诸法非道，能够入道耳，是故法无高低，皆归一处，能归与否，各凭行动。
修统统善法，无善亦没法，
将恶性了尽，善性做圆成，
圆转统统意，福泽统统众，
看佛经要取意境而不要思惟字词意义，因为佛经都是翻译过来的，说话情势有所出入而意境未变。
知尽众生心，其所心不动，
慧能最后学法，舂米七月，为道忘身，以其有德如此，宏忍直传法义，教其拜别，若恋名声，尚不如恋此肉身，何况修德乎？名利固执尚冗重时，修身尚不得妙，何况心乎？
大愿亦了尽，至诚而无愿，
从无性而生，化情示众生，
贪嗔痴三毒，能害死愚夫，
颂：
心无安乐，永失品德，妄论古今，何无益也，不如收心，摄性思过，忏悔罪非，昏昏冷静，
圣民气中，知名相困，神人身心，无所勤奋，至人之道，无可深思。
彼等修为，所得果位，非是圣果，乃是神位，非是仙果，乃是鬼神界层次罢了，以神通力强弱为是，以善福德多少为是，非以修道境地为是。