心王即法王，诸法自心生，
第四最下一等修仙之法，修法庞大，乃为仙道中神仙之术耳，何故故？别外三等地仙皆可自修自悟，唯此种法必须明师详细讲解，非此道之神仙，若未闻此法详细，亦不能为此道中修士讲解，以其路分歧也，此法与附体通灵之士，鱼龙难认，故为奥妙，不做显传。
唯般若名真，别外皆名幻，
此身若尚死，我后身为何？
人间离妄，能持正心而不为妄图摆荡，名为真人，又复有人，感通道性，比方人目照见远山，虽未登山，亦名见真，如是行持，至于顶地，名为真人，而实犹未入真谛海，幻说辞也，至于彼人，自成境地，自解存亡，自化一境，亦名真人，自境地名号耳，若复彼人，能自圆悟，解尽道性，毕竟和合，因而通悟统统境地真谛，如是地步，乃名真人，至于仙品，乃名天仙。
如是亦名说，觉者智自圆。
然此等涵养化身之法，非师详传，人不能修，别外三类，皆可自修自学，非须师传也，化身之法若乎人间阴灵附体修行之法，此法集五行之精，炼阴阳之性，合一元之命，移炉换鼎以神识归仙体，乃成其功，名号神仙。
业灾灭六合，何况诸仙体，
人身集阴阳精力之奥妙于一，故为阴阳境地之所关照，修仙之道，上中下三成，上者天仙，中者地仙，下者人仙，若以人身而修鬼仙之道，实乃自弃，不言之也。
如是贪者罪人亦能为此上妙之事，何况人间诸有德人？若勤奋正行，起正念而持正心，纯德之性，念念增加，垂垂即成统统境地，亦因德行，能不堕诸境地，是故诸境地成时，亦诸境地灭时，而于其心，见统统境地，亦了统统境地，统统境地性，清楚在心，统统境地事，了然于智，是故能善巧行事。
天仙法划一，众生皆通用，
于英勇深定，德行同圣贤，
真幻亦无碍，善恶亦能含，
含护诸苦仙，垂怜众有情，
如是一念挂，遮碍般若船，
诸有停滞者，于所知深陷，
统统诸功法，但为陶铸也，
彼等鬼仙，性识清灵，虽身寿尽，而识性聚，故现清灵之身，而彼修持之人，虽未成大道，亦能以其阳灵神性而生入阳灵境地，如是乃名为仙，以其有福量及福性也，而于修持大道者言，此等生为仙者，不为成道，非正道也。
人间诸心，多有所求，求此求彼，求苦求乐，以倒置邪性，生倒置邪见，无明遮慧眼，善恶亦难辨，弃取计算繁，妄心生妄愿，堕情深沉重，轻想难生，心稍有欢乐，又起痛恨意，嗔痴多争斗，贪婪添忧愁，慢者自狂傲，疑者恋计算，皆六欲所染，心毒之所害，存亡尚难出，何况求天仙，天仙般若船，无求即此岸。
冒充者修假，幻心者成幻，
永离统统厄，统统苦无缘，
瑶池即仙尊，妙化不思议，
心起正念，则正念益增，心生邪想，则邪见日盛，如是传染相续，精力流变，堕忧患中，或堕迷恋，于苦乐事，得恰当中，计算不出，胶葛妄图，以是人缘，六根识性，生六种识情，情分如水，沉湎下坠，感于六根诸业而现各种影象，于命终时，心识归元，故物象纷繁呈现，心识流于无边虚空，情识感受其念想之业缘影象，如是堕表情中，比方入梦，迷不知觉。
忆念自我想，自我是念否？
若人得不死，谁轮到此身？
第二等地仙，乃为上品，形神俱妙，一元神性为体，亦能参乎造化之妙，其成绩神仙时，为神仙中最上一品，能为诸仙之长。
人间鬼仙种类繁多，人间人仙，亦有差分，有德行仙，有术法仙，有长命仙，有服饵仙，各种人仙，但可保命延年，或可发挥术法，或其德行为人神尊敬，皆不达于造化之理，亦不测休咎人缘，皆为凡人也，故说人仙不离乎人。