话说晋献公内蛊于骊姬，外惑于“二五”，益疏太子，而敬爱奚齐。只因申生谨慎承顺，又数将兵有功，无间可乘。骊姬乃召优施，告以亲信之事：“今欲废太子而立奚齐，何策而可？”施曰：“三公子皆在远鄙，谁敢为夫人难者？”骊姬曰：“三公子年皆强健，历事已深，朝中多为之摆布，吾未敢动也。”施曰：“但是当顺次去之。”骊姬曰：“去之孰先？”施曰：“必先申生。其为人也，慈仁而精洁。精洁则耻于自污，慈仁则惮于贼人。耻于自污，则愤不能忍，惮于贼人，其自贼易也。然世子迹虽见疏，君素知其为人，谤以异谋必不信。夫人必以半夜泣而诉君，若为誉世子者，而因加诬焉，庶几说可售矣。”骊姬果半夜而泣，献公惊问其故，再三不肯言。献公迫之，骊姬对曰：“妾虽言之，君必不信也。妾以是泣者，恐妾不能久侍君为欢耳！”献公曰：“何出此不祥之言！”骊姬收泪而对曰：“妾闻申生为人，外仁而内忍。其在曲沃，甚加惠于民，民乐为之死，其意欲有所用之也。申生每为人言：君惑于妾，必乱国。举朝毕闻之，独君不闻耳。毋乃以靖国之故，而祸及于君。君何不杀妾，以谢申生，可塞其谋。勿以一妾乱百姓。”献公曰：“申生仁于民，岂反不仁父乎？”骊姬对曰：“妾亦疑之。然妾闻外人之言曰：匹夫为仁，与在上分歧。匹夫以爱亲为仁，在上者以利国为仁。苟利于国，何亲之有？”献公曰：“彼好洁，不惧恶名乎？”骊姬对曰：“昔幽王不杀宜臼，放之于申，申侯召犬戎，杀幽王于骊山之下，立宜臼为君，是为平王，为东周鼻祖。至于今，幽王之恶益彰，谁复以不洁之名，加上平王者哉？”献公意悚然，遂披衣起坐，曰：“夫人言是也！如何而可？”骊姬曰：“君不若称耄而以国授之。彼得国而厌其欲，其或能够释君。且昔者，曲沃之兼翼，非骨肉乎？武公惟不顾其亲，故能有晋。申生之志，亦犹是也。君其让之！”献公曰：“不成。我有武与威以临诸侯。今当吾身而失国，不成谓武，有子而不堪，不成谓威。失武与威，人能制我，虽生不如死。尔勿忧，吾将图之。”骊姬曰：“今赤狄皋落氏屡侵吾国，君何不使之将兵伐狄，以观其能用众与否也？若其不堪，罪之驰名。若胜，则信