希北风摇点头道：“都是一样的人，为甚么会不同那么大呢？当然有天时天时人和之别，但是当看到别人比本身强以后，还不肯意去学习，那只能申明这个现在的这个族群打骨子里都没有救了。一个蛮夷的名头完整能够套上去。这里我不得不再说一下，我以为人生下来以后，骨子里到死都不会变。”
“……”解诸道：“这还真的是……”
“要不孔子如何周游了十多年，还一事无成呢，人家该如何做还是会如何做的，君主各种不欢迎他，君主的臣下心胸鬼胎者，也不成能欢迎他。”
希北风道：“算了，我们也不计算了。还是看看这则论语吧，实在这里的蛮夷呢，如果解释为某个族群，那就明显是比较局促了。看重的并不是他的血脉，而是他的文明。
“事情大抵能明白，但为甚么要说莫非泰山神不晓得礼节呢？”解诸道。
希北风道：“祭奠泰山是天子和诸侯的擅权，季孙氏只是鲁国的大夫，他竟然也去祭奠泰山，以是孔子以为这是“僭礼”行动。”
当然了，普通而言，全部族群的文明，确切普通都是在一个大层次内，上不得台面就上不得台面，这就像掉队一样。只不过有些人掉队了晓得奋进，有些人掉队了风俗别人姑息他，仿佛一副我蛮横我有事理的模样，这就让人讨厌了。根基上如许的族群，就是蛮夷了。”
希北风道：“详细来讲呢，这类祭奠，普通是国度碰到了甚么事情，需求去处祷告祷告，但是季孙氏并没有祷告的资格，现在去了以后，祷告有效吗？泰山神莫非比林放还不晓得礼节吗？这里的林放在前文也呈现过了，就是阿谁不太懂礼，却还是能主动向孔子扣问礼的人。拿出来对比也是想说，那么一个不太懂礼的人，都晓得好礼，扣问礼，不违背礼，泰山神如何能够比他不如，如何能够会接管季孙氏的祷告。”
“呵呵。”希北风道：“老头子对待君子，和对待小人，能使一个模样的吗？当然了，有机遇的话，孔子还是要教养那些人的，但是在没有教养的前提下来看，那些人确切不知礼节，卤莽无礼，乃至于残暴。汗青上，除了少数几个喜好挞伐的帝王以外，中原没有主动挑起过多少战役。”
“骨子里不会变，但是表示出来是如何样的，我感觉还是能够变动的。”
“我还觉得老头子是要对统统人都好的，没有想到也是个搞辨别的人。”解诸道。
希北风道：“在孔子的思惟里，有激烈的“夷夏观”，今后又逐步构成“夷夏之防”的传统看法。在他看来，“诸夏”有礼乐文明的传统，这是好的，即便“诸夏”没有君主，也比虽有君主但没有礼乐的“蛮夷”要好。”
“这类心态，不得不说……”解诸道：“仿佛应当还是有点结果的。”
希北风道：“最后，到底谁活着，不是看蛮横和文明，而是看拳头。这才是核心。而评价两个国度到底如何，除了拳头这类硬气力以外，还是要看到底是文明还是蛮横。至于如何辨别，看的并不是一个国度的君主，毕竟一小我就算力量再大，能窜改的也相称有限。
“我也不能……”解诸道。
“这么说是不是有点贬低其别人呢？”解诸道。
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”