“面上的风采天然还是要的，但是争斗起来，该打死对方就要狠狠地打死，不然算甚么君子。”希北风笑着道。
“必定的，如果有这类人，我拜他为师，这都无欲无求了，还插手甚么比赛。”
解诸对希北风已经无语了，呵呵笑了笑，就不再说话。
“实在，我对必定要输的比赛，也没有甚么兴趣。”希北风道：“当然，实在也没有甚么比赛会说必定是要输的，插手了的人就算是抱侧重在参与的心态去插手，内心也必然会有一些想赢的设法，如果没有的话，确切是有点短长了。”
“这话我不信。”解诸道：“插手比赛就如果赢地，如果没法赢的话，插手比赛干吗？莫非我是专门跑畴昔给别人当烘托的吗？如果真是如许的话，我岂不是一个托了？对于如许的比赛，我但是一点兴趣都没有，更没有兴趣当托。”
“本来如此。”解诸道：“这黑锅倒是很快就丢开了，但是这个天下上有多少个君子呢？就算君子跟君子之间的斗争能够保持在一个谦逊谦逊的程度，那君子和小人的争斗呢？必定没法保持了吧，而当不谦逊谦逊的小人呈现，君子还要持续谦逊谦逊吗？”
“巧笑倩兮，美目盼兮，素觉得绚兮：前两句见《诗经・卫风・硕人》篇。倩，音 qiàn，笑得都雅。兮，语助词，相称于“啊”。盼：眼睛吵嘴清楚。绚，有文采。绘过后素：绘，画。素，白底。起予者商也：起，开导。予，我，孔子自指。商，子夏名商。”
子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
希北风道：“大众点的评析是如许的，孔子在这里所说的君子无所争，即便要争，也是彬彬有礼的争，这反应了孔子和儒家思惟的一个首要特性，即夸大谦逊谦逊而鄙夷无礼的、不公道的合作，这是可取的。但过于夸大谦逊谦逊，乃至于把它与合法的合作对峙起来，就会按捺人们主动进取、勇于开辟的精力，成为社会生长的品德阻力。”
“好吧，你赢了。”希北风道。
“这类联络，也太牵强了吧。”解诸无语隧道：“明显诗经里就是描述一个浅显的究竟近况，成果子夏却扯到了仁和礼上面，不得不说，这胡扯的才气，比教员强的不要太多。”
“君子是不成能生长到阿谁程度的。”希北风道：“一开端就说了是君子之争，跟你说的那种浅显人或者是小人的争斗分歧，如何能相提并论呢？”
“那里，那里。”解诸道：“只是我另有一个题目不明白，为甚么他本身不去劝说那小我，而要弟子去劝说那小我呢？”
“当然是当真的。”希北风道：“以我的观点，女神只合适远观，你凑上去也根基上是炮灰，还不如踏结结实，去寻觅在女神身边，一向被其别人忽视的土妹子，反而更轻易攻略。万一碰上那种给点阳光就光辉一整天的，啧啧，那你就是捡到宝了。”
希北风解释了一番后，道：“大众的评析是这模样的，子夏从孔子所讲的“绘过后素”中，贯穿到仁先礼后的事理，遭到孔子的奖饰。就伦理学说，这里的礼指对行动起束缚感化的外在情势――礼节典礼；素指施礼的内心情操。礼后于甚么情操？孔子没有直说，但普通以为是后于仁的品德情操。孔子以为，表面的礼节典礼同内心的情操应是同一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多彩的图案。”
“好有事理，但我就是喜好鲜花，不喜好绿叶。”解诸道：“看孔子和弟子议论了甚么，说的还不是美人胚子，如果没有个根柢，如何扮装都欠都雅地。”