孙星衍笑道：“洪兄过誉了。小弟不过初窥门径，这二十九篇《尚书》，想融会贯穿，还差得远呢。客岁秋闱本也去过，成果呢，不出所料，榜上知名呀！”说到二十九时，较侧重读，以示本身与时俱进，视风行的五十八篇版本《尚书》为伪作。
宏亮吉道：“所言不错，东本来生比来在都城里修那《四库》，但他一贯爱好扬州风景，克日便来了。传闻就是今天下午，扬州安宁书院要请他讲课呢。我二人向来敬慕东本来生，这不，连夜出发从江南过来了。”
阮承信带着阮元习箭，已非一次，但阮元臂力素弱，射得数箭，便即乏力。加上身在顿时，又要照顾下盘，纵使父亲牵住了马，马儿不致跑动，也较动手忙脚乱，对峙到第十箭上，已有力支撑，非常泄气的对阮承信道：“爹爹，孩儿实在不是习武的料。只恐……只恐祖父的技艺，是担当不下去了。”
阮元点点头，阮承信又道：“爹爹这两年教你《资治通鉴》，故事也讲了上百个了，依你现在所学的内容，想本身看通鉴全文，爹感觉已经不难了。今后便本身多读书吧，必然要记着，我们读书，是为了学有效的学问，千万不要被科考迟误了。别的，爹爹即便不在，这骑射的体例，却也教了你大半年了，你今后便本身多练，即便做不好，也不准放弃啊。”
戴震讲儒家这“理”字，说话简易，详加申明又不失根据，阮元听了，垂垂佩服。又听戴震缓缓道：“这‘理’字字义虽多，但纵观上古经籍，仿佛并不常见。各位之以是感觉常见，实乃宋儒言‘理’之故。可宋儒又是如何说的呢？‘如有物焉，得于天而具于心。’按宋儒这般说法，这‘理’自天而出，自人有了心，便存于心中。可究竟是否如此呢？后学冒昧，自发这‘理’本在民气以外，是人看到天下万物，才了然这万物之理。”
这些学者常常以为，越是间隔孔孟圣贤较近的期间，对词语做出的解释越轻易合适原意。以是汉朝大儒诸如许慎、郑玄等人，便成了这些学者的推许工具。因为这些学者动辄援引汉儒对典范的解释，这一派便垂垂被称为汉学学派，而仍然推许程朱理学的学者，便被称为宋学学派了。乾隆初年，江南学者惠栋因不满程朱理学，自著《周易述》、《易汉学》二书，通盘援引汉儒之言，无声而有力的应战了《程氏传》与《周易本义》，惠栋的崛起也被以为是乾嘉“汉学”的开端。
“本日来这里的先生，想必大师都晓得了。乃是我大清海内第一名儒，戴东本来生！先生克日在都城主修《四库全书》，上月间思念我扬州风景，便临时乞假而归。鄙人固然才疏学浅，可少年之时，与东本来生很有些渊源，故而一向保持了联络。眼看先生要南下，难道我等后学之幸事？因而鄙人便修书一封与东本来生，但愿先生主讲我安宁书院一日，先生宽宏，看在小弟的薄面上，也就承诺了。”
几人会商的东本来生，便是清朝名儒戴震，戴震不但精于经术，对于历法、算学也多精通。宏亮吉、孙星衍都是长辈，天然会慕名而来。阮承信也素闻戴震名声，只是无缘一见。这时听了二人之言，便道：“既是东本来生讲学，我父子便也一同前去，如何？”
阮承信也知阮元于习武一道并无天赋，教他习箭，不过为了强身健体，何况射艺乃儒家六艺之一，多学一些，也是为了体味贤人表情。看阮元已经难以对峙，也不强求。道：“元儿如果累了，本日便归去。这射艺只为健体，并无别的，如果累了，本日便归去吧。”说罢本身翻身上马，抱了阮元，缓缓而归。