阮承信听江昉唤他，只好回过身去。阮元虽不想再入江府，但江昉毕竟是他舅祖，也恭恭敬敬的施了礼。只听江昉对阮承信道：“得平分开我江府，这数来也有两年了，先前提到那件事，不知可否考虑清楚了？”
可阮承信之前一向没有承诺，因为阮元当时年纪还小，感觉本身一旦分开扬州，阮元缺人管束，只怕误了学业。江昉当时便补了别人去湖北，谁知克日传回动静，那人不幸溺水而亡。阮元年纪又大了两岁，也不需求特别密切的照顾了，因而江昉便再一次向阮承信提起这件事。
实在清朝官方科举，并未直接承认汉儒，官方言及科举，明文称四书要遵守朱子集注，五经也有对应的理学注解，初期圣祖康熙帝在位时，更是大力推行理学，故而清朝中前期，宋学占了绝对支流。可清朝进入乾隆期间，一方面宋学实际垂垂僵化，学派后继乏人。一方面官方又有惠栋、戴震等人，倾毕生之力于经籍当中，将汉唐学者之言，一一重现天下。后学听惯了理学之语，又眼看理学一派抱残守缺，天然轻易心生逆反，眼看另有一派汉唐先贤，言语和宋明学者多有分歧，却更加靠近孔孟，便垂垂接管了这类“汉学”，理直气壮地和宋学停止对抗。乾隆前期，朝廷以外，汉学学者职位已然越来越高。
阮元尚难以了解，便温馨的听着父亲讲此中辨别。
安宁书院就在扬州旧城，从虹桥一起南下，进了镇淮门一向前行便到。阮承信一行用罢午餐，便赶到书院门前。只见书院一带，已集合了数十位墨客，四周另有连续赶到的。问得门卫，只说主讲尚未到来，阮承信一行算来得早的，也及时找了好位置，筹办一睹大师风采。
戴震见台下无人反对，便垂垂进入正题：“我等读圣贤书，这‘理’字，终是绕不畴昔的，可这‘理’字究竟作何解释，千百年来众说纷繁，莫衷一是。后学尝遍观先秦典范，方熟谙到，‘理’字意义颇多。有肌理，有腠理，有文理，亦有层次。孟子曰‘始层次者，智之事也。’可见此人有了心智，便能观万物层次，便是我等常言之‘理’了。这‘层次’一说，又解释为‘得其分，则有条而不紊。’郑康成也说‘理者，分也。’甚么意义呢，便是对事物之辨别，详加辨别。晓得事物的差别，便是‘知理’了。天然，晓得事物的差别，便也该当晓得事物的本质。”
阮元本也不知父亲和江舅祖筹议了甚么，但这天回到家后，阮承信向林氏提起，阮元悄悄在屋外听了，方知出处。本来江家买卖遍及长江中下流诸省，西至两湖，都是江家贩盐之处，因此扬州以外，经常缺人办理。他分开江府之时，湖北分号有个账房位置空着，江昉想起阮承信，便向他提及，如果做了账房，常日也能多赚些钱，并且阮承信在外餬口，家里也能节流些开消。
“这顿时射箭，要比步射更难些。但元儿需记着，上臂的力量如果非常，下盘的力量便是二非常。下盘不稳，箭便射得不准。”阮承信在顿时本身一边说着，一边树模。树模结束，便让阮元上马，本身牵着马缰，让阮元放心熬炼。