前两大迷团，在汗青上多多极少都有个定论，比如讲，主张建议“靖难”之变，在明成祖朱棣举棋不定的关头时候，恰是这个和尚帮他拿下了造反这天大的主张，乃至一遭事成，明朝改代立新，今后开端了励精图治的鼎盛期间。
在诸葛亮的翠绿光阴里，童年是夸姣的，可因为一场突如其来的剧变，完整让他阔别了曹操，也窜改了他平生对明君的观点。那一年，曹操在南征北战，大败袁绍后，俄然想起了在火线的父亲，他想接本身的父亲前来和本身一起享用这繁华贵重，因为在之前的几年里，曹操怕交战无定，一向让其父在山东的一个处所闲养，而此时羽翼饱满的曹操筹办让本身的父亲来一起看看本身获得的天下。
道衍也一样，他幼年的时候，经历了元朝末期的式微，社会也动乱不安，而当时的朱元璋正与张士诚在江南打着群架，固然最后以朱元璋得天下而告终，可明朝初年的社会题目丛生，只要更有才气的明君才气真正管理好天下，让百姓过上安宁的糊口，而道衍就挑选了既有才气，又有权势的燕王朱棣。是以他的体贴政事，从一方面讲，能够是骨子里流着政治的血，而从他少小入寺，剃度为僧看，何尝不是以政治的手腕，获得天下承平、百姓幸运的弘愿呢？
一个和尚，遁入佛门之人，为安在明史上留下如此首要的萍踪呢？依眼镜刘的说法，那可不是普通的和尚，那是一名将儒、释、道、易经、宋明理学等一系列学问融会贯穿的得道“怪僧”。
据眼镜刘说，这口钟本来并不在我们村，而在都城的一座寺庙里，从打形成今后，就一向没有真正挂出来过。而这钟的来源，如按钟身铭文上模恍惚糊的制造者来看，应当是一个和尚造的，但因为笔迹恍惚，那“首行”也不该该是他的本名，颠末眼镜刘多年的研讨，他以为加上两个丢掉的笔划，这制钟人应当就是明朝“怪僧”－道衍和尚。
一提起怪，孩子们就会格外猎奇，常常讲到这里，眼镜刘就会很慎重地往上推一推他那副巨大的镜框子，然后正襟端坐，开端给我们详细报告“怪僧”道衍这小我。
那么另有两个迷团呢？这也恰是与村头的古钟有联络的两个事件，乃至还要牵涉到另一个明朝的首要人物。如果说这古钟有镇邪之能，那《奇门遁甲》之术与此钟是否又有必然的联络呢？常常讲到这里，眼镜刘都要细心地摸摸古铜色的大钟，一件汗青疑案，一段官方传奇，就此缓缓地拉开了帷幕……
这还要从别的一个故事谈起，大师都晓得诸葛亮吧！在当时已颇具名望的前提下，他为何不去投奔一统北方的曹操，而偏要苦苦跟随一穷二白的刘备呢？能够很多人并不体味这位卧龙先生的童年。
古钟的来源，也只要眼镜刘能说得上个大抵，小的时候，眼镜刘常常在村头的大榕树下，给我们讲故事，特别爱讲鬼故事，常常把孩子们吓得不敢回家，走夜路也常念叨着他教给大师的那些古钟上的笔墨。
其一是建议“靖难”之变；二是看望建文迷踪；三是监修《永乐大典》及永乐大钟；四是在刘伯温以后再控渤海之蛟。
第二个迷团，就是建文迷踪，当朱棣得了天下后，对建文帝朱允炆的下落猜想一向是一个迷团，当然，野史上讲是在南京被攻破后，建文帝自焚而亡，别史上的说法更多，猜想更甚，可依眼镜刘的设法，这本身就是一个骗局，是朱棣、朱允炆和道衍三小我演的一出戏，也就是说朱允炆本就没有死，而是在朱棣即位后，一向被朱棣和道衍藏于某个寺庙中，而道衍完整晓得其下落，乃至还可常常靠近，这也就是道衍有如此大之功，为何却不肯出家，不谋功利，安于佛事，能够是他看破了这权力的更迭和世事的无常吧，甚么又比清修更能安抚本心的呢。