这个周夏倒是能了解，政治嘛！也就那么回事，在当时候，不管是阉党，楚党，还是东林党之类的，都不是甚么好鸟。相对而言，周夏对那些东林党人，好感度更差，嘴炮无敌，节操全无。
幸亏这时候店里没甚么人，处所也够大，由得他们纵情观赏。王明正晓得他们两个小年青，是徐耀辉请来的帮手，当然，他以为他们看热烈，跟着学东西的能够性更大，要说他们能在鉴定上，有甚么独树一帜的观点，王明恰是第一个不信的，春秋，经历，都在这搁着。像这类书法作品，没个几十年如一日，大量练习书法的功底，很丢脸出此中所包含的东西，想做出最为精确的鉴定，也就是无稽之谈了。
桃源，也是世民气中最为抱负的避世之处，并成为最纯粹洁净的精力乐土。
周夏所需求筹办的东西，和查阅的质料就有很多。
除此以外，他还得对上面统统的印章，包含张瑞图本身的铃印，以及前面有保藏家的藏印，都做出最精确的鉴定。保藏过这幅作品的人，也得一一找出来，看这些印章，是否和他们曾经保藏过其他作品上的印章想合适。
苦逼的周夏，只能先行去赏识别的两幅书法作品。
周夏可不管王明正如何看他，化归正该如何鉴定就如何鉴定。
体系很快也就给出接过来“该作品创作于公元1624年。”
如果真要对这幅作品，做最为完整精确的鉴定。
徐耀辉最早研讨的，则是祝允明的书法作品，这也是他最为喜好的的名家，当时明人也相称推许祝允明，称他为“国朝第一”。
“难怪张瑞图其人其作，常被人成为水星。先前我另有些不明白，为甚么说将他的书画挂在墙上，便能够制止火警。现在总算是明白过来，如许奇特的作品，用作符箓，辟邪祜灾最合适不过了。”周夏在心底暗自吐槽。
这可难为了周夏，他连络高低文，连猜带蒙的，才算是把这桃huā源记给通篇读了下来。内里很多字，写得周夏都不熟谙，说是在画符箓，也一点都不为过。
再赏识上面的内容，巧了！这草书所写的文章，周夏在念初中的时候就学过，至今固然记得不全也默写不出来，但印象还是非常深切的。
但在本身并没有做出完整的鉴定之前，周夏一如既往地，还是不筹算请体系出来。
不过这也和张瑞图的一贯气势类似，很有些极度和过火，硬倔，外露，不像文人雅士所倡导的那样含蓄。层次嘛，仿佛也算不特别高，但要说别具一格，那倒是半分不假，都如许了，要和当时很风行的阴柔娇媚的联络在一起，那就太失公允了。
他固然对张瑞图的书法作品并不熟谙，但像这一件作品，要做起鉴定来可就相对轻易很多。
这些本来非常熟谙的桃huā源记的内容，周夏在一起看下去的时候，竟然感觉，有些头皮发麻。
抛开这些不谈，周夏感觉，这幅桃huā源记的草书，和张瑞图的气势还是相称近似的。
最为纠结的是，周夏在短时候以内，还没办找到张瑞图的真迹来做对比。他这也还是第一次见到张瑞图的作品，要草率做出鉴定倒是很轻易，但〖真〗实环境如何，那就只要听天命了。
这幅张瑞图的草书，他细心看了看，纸墨都很到代的模样。题款上写的是天启甲子冬孟书于椰子书院，张长公瑞图草书。
天启甲子年，换耸过来也就是公元，四年。
桃huā源记可谓是脍炙人丁的佳作，唐朝闻名墨客画家王维，还以此改编成《桃源行》的七言乐府诗。
周夏有些惊奇，还真是“阉党”作品啊，不晓得和当初魏忠贤的长生碑上的笔迹，是否一样，这还真是值得揣摩。