以他看来，要想以“符辞法”作符胜利，那么这符辞，必须是有传播千古的代价的字句才行，不然是难以作符胜利的。
依着张普通的说法，符无正形，以气而灵，而文以气现，笔墨中是能够藏气的，气一到，文采现，当然浅显的气不可，必须是分歧凡俗的奇气，如果符辞写的超卓，有奇气，现文采，那么就能激起天人感到，相同六合，引虚空灵气入符，从而使得符成。
这些天来，我就依着那洞玄经吐纳术的口诀，每日迟早修炼两次，每次修炼三十六遍大周天，几天下来，已经初见一点效果，本来停滞不前的内息有了停顿的迹象，看来这套洞玄经吐纳术确切比本来我修炼的浅显道家吐纳术要高深的多，是以决定对峙修炼下去。
并且，以张普通的切身实际，这类“符辞法”作符，不能想着抄袭前人，必须是本身的原创辞句，冒用前人，别人的辞句来效仿作符，是不会胜利的。
普通的符箓之术，由制符者本人，凝集本身灵气入符，而这“符辞法”制符，直接引六合灵气入符，制符者本人只需破钞少量灵气，作为引子便可，两种体例，可说是殊途同归。
据符上笔墨所说，张普通在暮年的时候，创新了一种全新的制符体例，他把这类制符体例称作“符辞法”，并谨慎猜测，这类制符体例是完整可行的。
之前这个过程对本来江平地来讲，也算熟门熟路，未几时就能达到心气平和，灵台空明的地步，但这一次，我坐下以后，却始终邪念纷呈，很难定下心来，主如果我心中对这一套本就不大信，心底里已经抽芽了道门背叛的种子，如许那里能做到虔诚之心，心无二念。
依着符上的说法，这张太岁安然符的作者，竟然是龙虎山天师府第四十二代天师张普通，号冲虚子！糊口年代距今已有六百多年，若依着本来时空来算，此人应当是元末明初之人。
思来想去，我决定了，管它真的也好，恶作剧也罢，试一试老是无妨的，即便不成，也没甚么丧失不是。
以后我坐于八卦双鱼台上，开端聚精会神，埋头默祷，具虔诚之心，这个破钞的时候最久。
如许一来，那些低灵根资质的人，以普通符箓之术，永久也制不出一张好符，但依着“符辞法”画符，却有能够画符胜利，当然前提是能够作出有奇气，文采可观的符辞。
恰是这符辞法有诸多刻薄前提限定，以是张普通并没有把它公之于众，但又不舍得本身的创新研讨服从付之东流，今后埋没不闻，就把它藏在一张浅显的太岁安然符中，算是任凭天意，留待厥后有缘之人了。
而要作出有奇气的符辞，又岂是这么简朴便宜的事？相反的千难万难！
全部持续的时候并不长，不到半分钟，这类窜改停止了，现在的符，看上去已经美满是一张新符了，完整看不到先前太岁安然符的半点陈迹了。
真正画符的时候，并不需求多久，画符所破钞的时候，主如果在前期的筹办事情上。
你要问我，别欢畅太早，你能写出充足惊天动地有奇气的符辞吗？我的答复就是，我不能，但我能够鉴戒，本来时空那么多千古名句，可都是这里没有的啊，莫非不能借用一下？
而这“符辞法”画符却分歧，它甩开了前人的符箓定式，不落窠臼，完整不必花重点心机放在那些繁复的符纹描画上，它的主体符胆就在于誊写的“符辞”，只要誊写的符辞超卓，一张符便能够胜利。
但他为甚么把这类体例封存在一张浅显太岁安然符当中，不公之于众呢，上面也简朴的给出了他的来由，就是这类“符辞法”算是一种取巧的制符体例，并且难度极大，可操纵性太低，他担忧传了出去，会让门中后辈沉湎这类取巧的制符体例，而懒惰端庄的符箓之术，最后两端都落空。