以是说中国的文官从一开端便点歪了技术。
文官与天子家奴寺人们的争斗。二十一世纪的人是没能够经历，但是备不住有小说，有电视啊！那种血淋淋的争斗，看过一次，便很难健忘。
中国的文官们对天子的塑造，但是千年稳定的。他们不但但愿天子贤明，更但愿天子像“贤人”一样品德高贵，如果不吃不喝，在碰到危难时，还能够力挽狂澜，那就更好了。
“善！不消造的太好。只是炼丹之所罢了。”
赵构另有一份旨意，是给姑苏府的。也没甚么大事，只是赵构让姑苏府照顾一下古凡，庇护好他之类的。
如果没有太湖水匪打脸，他不但要找个僻静处，更要多次拜托，说上无数废话好话，能让他把旨意接了，天子都会夸他一声无能。
有才气，做功德，到头来却一无统统，只住茅草屋，这不是坑，不是坏表率吗？有他们如许的表率在，先人鬼才那么干。
孔子周游诸国寻官做，国王一听，好吗？你只是锦上添花来的。碰到困难便飞了，一点儿也没有以国为家的意义。不要不要。直接撵走了。
君见过哪个住树上的良禽会照顾树的吗？
见他的承诺，又想到会成为文明遗产，古凡高傲地提示他道：“去吧！你会青史留名的。”
可惜这期间没人晓得中二病，只能以“不明觉厉”的目光谛视着古凡。
但是当他的面貌真的起了窜改，他的“病”也便减轻了，从“越没有甚么，越得瑟甚么”人士，窜改成“中二病”人士。
在二十一世纪，古凡他们就会商过，感觉中国会掉队，这帮子“贤人”太坑，他们起了很大的头。
不消管他，这是中二病发作了。
诚恳说，古凡本身主动分开那一天，他还是很欣喜的。
对陆当家的承接，古凡很对劲，顺口谦善道。
第二，他只不过是这天下的过客罢了。他却为这天下留下这么一处宅子。到了这天下的二十一世纪，也是文明遗产来的。如果是茅草屋，那绝对是留不下来的。
你名誉越高，你的话越有人听，才气够做大官儿。
“因为我不想回皇宫，但是我没钱。”
儒家讲投机，靠的便是面子，也就是这期间所说的名誉。