是儒家鼓吹了两千年的“贤”。
他们深切察看西周的品德民风，发明武王派叔旦去策反纣王的高官胶鬲，以“加富三等，就官一列”为前提，签缔盟约，一式三份。一份以牲血措置以后埋在四内，然后各执一份而归。又派召公去策反微子开，以世世代代为长侯，又把桑林和孟诸这两个处所送给微子为前提签缔盟约。一式三份，“血之以牲，埋一于共头之下，皆以一归。”伯夷叔齐听到这些事情以后，相视而笑说；熹！奇特啊！这不是我们所寻求的“道”。畴昔神农氏在朝时，桉时祭奠，但不为自已祈福。对于大众来讲，忠信尽责，但没有讨取.。武王用这类体例对待殷国，就是“以乱易暴”。.现在天下暗淡，周德式微。与其在周国混而玷辱本身，不如避开他们而洁身自好。因而，他们隐居起来。
比如植树造林，比如开挖水井，再比如号令他们建污水措置体系。
一番话，说得艰巨非常脸膛涨得通红。
污水措置体系，乍听上去，非常高大上，但是高大上有高大上的弄法，土法有土法的弄法。
如许的行动，如果在明天必定会被骂个狗血喷头，但是在当代，这就是“贤”。
这么好的鼓吹机遇，古凡才不会错过呢。并且他鼓吹人与天然，鼓吹他的植树造林，就是纣王晓得了也不会说甚么。
会将我跟贤人一样供起来。
在中国人的思惟里，唯有阴阳调和，五行均衡，方能风调雨顺，国泰民安，春秋以来的思惟生长，更是将人与天然以及六合跟国度政治联络了起来。
人，特别是百姓，绝对是最轻易忽悠的人。
这是古凡的互换，也是他告终因果的体例。
“甚么，姬小儿消逝不见了！”
幸亏中国人是环保认识极强的一个民族。
但他们能如何办？
而官僚却常常不如许想。
《吕氏春秋·诚廉》记截：伯夷、叔齐二人传闻西周“有道”，便投奔西周去了。
在这个过程里，乃至死过人。
幸亏古凡不是甚么野心家，只是个问道者，以是他情愿给百姓们以实惠，以告终因果。
“到底如何回事，说，如果说不清楚的话！”
当然，这两小我确切也是贤人。不过他们的“贤”却不是儒家所鼓吹的“贤”。他们的“贤”恰好是儒家所未鼓吹，或者说用心不鼓吹的处所。
这统统全都来自贩子的税收。
古凡方才措置了这些公事，纣王便告急命古凡进宫。因为姬发被劫走了，并且劫走的还是白狄魔族。
他们先洗脑百姓，产业净化没甚么，当中国人接管了，又大唱环保之道。
土法的弄法也就是建一个池子，在池子上铺上砂石黄土，一个简易的污水过滤便完成了。倒入污水，让过滤后的污水再流入河川，便没有甚么大题目了。
早在长远的太古期间，三王五帝们就已经重视了人与天然的调和。
古凡做了这么些，这才是大商气运上升的启事。可惜即便是大祭司，也只晓得是古凡挽救了大商的气运。至于更详细的，有需求晓得吗？
是以，那些搞产业多次被处所士绅痛骂，乃至有三老举着拐杖，追着他们打了三条街。
哥感觉对的，百姓和士绅就不要啰嗦了，乖乖听令就好了，你们现在不睬解，但一百年后必定会了解和附和我的！
对天然的不讲究，实在还是欧米鬼畜传过来的。
不要忘了，商不过是产业的雏形，而这简易的污水过滤，二十一世纪的手工课，但是用的二十一世纪的产业净化水。
这也是朝廷官僚们的一贯思虑体例。