苏原接着说：“弦实际以为，物质到量子、夸克和微粒子今后没法再细分，因为夸克、电子、中微子等等，都是由一小段的不断颤栗的能量弦线构成，各种粒子的差别只是弦线的形状和颤栗体例分歧罢了。弦有三种，能够说是三根弦弹奏出交响乐，构成了我们的天下。”
“这如何像是偶合？”竹诗韵不断念肠说。
“有事理！”何市长也情不自禁地发言，“每小我通过眼、耳、鼻、舌、身这些器官感知外界的信息，再经详确胞把信息传送至大脑，运企图识、思惟措置后，在脑筋里摹拟出天下，以是我们的天下是假造天下！”
有人说：“前人说九重天，九指极数，是很多的意义！”
苏原说：“统统的统统可分为十种境地，别离是‘佛’、‘菩萨’、‘声闻’、‘缘觉’、‘天’、‘人’、‘鬼’、‘阿修罗’、‘牲口’‘天国’等。佛的境地为‘真’，别的九种境地都是‘假’，或称为‘虚妄’，这就是宇宙万物众生的本相。”
“凡是把‘真’用‘至心’来表述。体系地说就是：从‘至心’引申出‘妄念’，每时每刻约有三十二亿百千个‘细念’构成万物众生，每个万物众生又有妄图、别离、固执的无明，因而天下不竭演变，无穷无尽。”
“十种境地是一个团体，虚妄来源于‘真’；真假又是相对的，没有真就没有假，分开假真也不存在，故说‘众生一体。’。”
竹诗韵问：“宗教所说的宇宙万物本相到底是甚么？”
“宗教以为，宇宙万物都从真‘心’而来。至心被无明蒙蔽，现出各种虚妄，就产生了天下万物。无明由‘妄图’、‘别离’、“固执”三种东西构成，这和上述的物质由三根弦构成的实际非常近似！”
“典范里讲‘无始无明。’从真到假的过分处有个亦真亦假的状况，因为我们的天下都是‘假’，以是用假来描述‘真’，不管多么形象逼真，多么面面俱到，始终还是‘假’；或者说我们永久只能说‘假’的部分，而没法了解真正的‘真’。只能打个比方，帽子本来戴在头上，却在到处找帽子……只能大抵上这么比方！然后无明就产生了……”
“两层天的说法实在都是‘地居天’，须弥山山腰处有四天王天，山顶处包含忉利天在内有三十三天。重视这里的三十三天实在是一层，所以是一共是两层；而向上另有‘空居天’，高低总计有二十八层，还不包含‘外道天’。究竟上这些事物都在不竭的窜改当中，能够看出，是因为察看者所站的角度分歧，另有境地分歧产生的差异。”
苏原说：“以是典范里讲：‘万法唯心造’，‘唯心所现，唯识所变’”
苏原：“《金刚经》云：‘统统有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’‘色便是空’，“自性本空”等等都申明万法皆空。又曰：‘因果不空！’事物之间的干系――因果规律是稳定的，能够说是‘实在’的。就像在收集游戏里你给别人一个东西，这是‘因’，颠末办事器数据措置，你的东西没了，别人多出一个东西，这就是‘果’。”(未完待续。)
又有人发问：“甚么都不存在，连物质都不是客观实在的，那么天下上另有甚么东西是实在的吗?”
“‘一念不觉，而有无明。’这里的‘一念’指凡夫的一个动机，‘一弹指顷，有三十二亿百千念。’在我们的一个动机里约莫有三十二亿百千个细念。‘念念成形。’每个细念都具无形状，如同高速假造成像机，构成我们所感知的宇宙万物众生；‘形皆有识’，每个万物众生都有‘识’，都有受想行识，见闻觉知，都有妄图、别离、固执。”