“仅仅是制定家规，就让我获益如此之多。如果我有机遇参与国度大法的制定和点窜，岂不是能够成为法家巨擘，享鼎祚气运。怪不得法家弟子必须退隐，只要帮手人主，才有如许的机遇。”
杨寿是兵家后辈，恪守原则，在履行方面，的确是最好人选。
俗话说经是好经，被和尚念歪了。
第五条拨常稔之田一百五十亩，世远逐增，别蓄其租，专充祭奠之费。其田券印“义门司徒氏祭田”六字，字号步亩亦当勒石祠堂之左，俾子孙永久保守。有言质鬻者以不孝论。
世家能够耐久不衰，人才辈出，除了杰出的教诲以外，就是因为有完美的家规。指导标准族人的行动。
比如说王安石的《青苗法》，本来是无益于民生的，成果被下级官员层层剥削，横征暴财，反而形成百姓民生艰巨。
法与时转则治，治与世宜则有功。
看了一眼正在读书，尽力备考的司徒刑，金万三眼中充满了畏敬。
第六便条孙入祠堂者，当正衣冠，即如祖考在上，不得嬉笑、对语、疾步。晨昏皆当致恭而退。”
固然没有看到过其他家属的家规族法，但是金万三敢必定，定然没有司徒刑编辑的完美。
石碑上的笔墨，是完整拓印自司徒刑亲笔所书的《司徒家范》，一笔一划，以丹漆描红，好似金钩银划，说不出的气度森严。
也是在司徒府中，独一能够和金万三对抗的权势。
他乃至有一种感受，跟着司徒府的强大，家法的深切民气，他能够借用的次序之力，会更加的强大。
两今后，一块一丈高，用上好石材雕镂，重若千钧的石碑，被几个军人抬入司徒府，终究遵循司徒刑的意义，被放在正厅以外，最显眼的位置。
因为监督不严，履行不力而胎死腹中的事情并很多见。
为甚么会有这类征象呢？在司徒刑看来，还是监督不到位。
有几个盗窃主家财物的家奴，被杨寿抓住，不顾其别人的讨情，遵循家规打了二十大板，并且将他放逐。
跟着碑文落地，全部司徒府都仿佛摇摆了一下，一条条代表次序的锁链从碑文中射出，结成网状，将全部宅院罩住。
司徒刑能够感遭到斩仙飞刀传来的高兴，因为法例的淬炼，飞刀变得更加的坚毅锋利。
法网初成，他对法家的了解更进一步，只要获进士业位，定然能够冲破一级法徒，成为二级法士。
而他作为家法的制定者，以及履行者，更是具有了某种特权，只要他想要，随时能够变更此股次序之力。
第二条时祭以外，不得妄祀徼福。凡遇忌辰，孝子当用素衣致祭。不作佛事，象钱寓马亦并绝之。是日不得喝酒、食肉、听乐，夜则出宿于外。
很快就获得了军人们的尽忠。
这也是司徒刑决计为之。
第四条祭奠务在贡献，以尽报本之诚。其或施礼不恭，离席自便，与夫跛倚、呵欠、哕噫、嚏咳，统统失容之事，督过议罚。督过不言，众则罚之。
杨寿冰脸，不长于表达，也没有金万三的世故，但是他和士卒们食同锅，睡同寝。
建立了家法的严肃，刹住了一些歪风成规，司徒府家声为之一靖。
因正因为此最后更是不得不拔除，王安石也是以被贬斥。
司徒刑的眼睛落在书籍上，但是脑袋却在想别的事情。因为切身编写家规家法，让他对法家的了解上又进了一步。
只要法例之力够强大，完整能够做到越级杀敌。
金万三和杨寿两人，同时为司徒刑办事，但是又相互钳制，不会做大，构成尾大不掉之势。
司徒刑恰是鉴戒此事，才将监督之责付与杨寿。