在亨利三世初次停止宗教鼎新时，清教徒曾提出将上帝教统统节日拔除（乃至包含圣诞节和重生节），只过两个节日：斋戒节和戴德节。前者是在严峻灾害产生后呼应上帝的惩戒；后者则是在严峻丧事产生后戴德上帝的赐赉。亨利三世归天后，上帝教权势卷土重来，这类激进鼎新没有获得官方承认。在此期间移民美国的清教徒，很能够只是将他们的理念付诸实施罢了。
英国新教徒最驰名的一派恐怕就是清教徒了。他们是加尔文派，主张断根统统上帝教残存，是激进鼎新派。很多人是因为戴德节故事而传闻这个名字的――传说，在英国海内遭到压迫，一些清教徒乘坐蒲月花号移民美洲，在此他们遭到印第安人的帮忙，获得了歉收，为了感激上帝和本地人的帮忙，他们聘请印第安人，盛宴庆贺。
但又不能给没登记过的人发放食品了事――这么做只会让他们参与登记的主动性更低。
这一关总算顺利度过；玛丽少不得停止一场小型舞会，犒赏统统事情职员。他们中很多是人生中第一次到如许的场合，竟然就遭到王储妃的接待，几近欣喜若狂。维耶尔神甫提示她，号衣会是一笔不菲的破钞，因而玛丽干脆自掏腰包，为他们每人定做了一套。
厥后，戴德节传播得越来越广，并被新建立的美国当局肯定了日期、宣布为正式节日，成为当代戴德节。
至于英国本土，固然新教获得终究胜利，但并不如清教徒设想的那样，而是一种同上帝教让步后的中庸教派。固然如此，它对世俗上的影响仍然深远。
到了第三天，需求登记的人已经大幅度减少；到第七天时，就只剩零散了。
英国在名誉反动后已经全面拥抱新教，宗教上与保守对峙上帝教的法国可说是势不两立。
光是登记职员信息这一步，就有很□□烦。后代很轻易找到受过教诲的事情职员，又有电脑帮助办理，储存分类汇总相称轻易实现。
对于陈腐掉队的法国布施体系而言，它的鉴戒意义不言自明。
颠末几十年的尝尝尝探，英国公布了在社会布施史上具有划期间意义的《伊丽莎白济贫法》（是的，名字指的就是那位女王）。当代布施轨制的雏形已经完整。
比如修女修士风俗用罗马数字登记编号，玛丽发明后，要求用阿拉伯数字。来由很简朴，平常当然会决计加点或空格，但现在要赶时候啊，仓猝之间写个viiv，你能辩白这是6和4还是7和5或者别的甚么吗？那些写花体字的也请打住。简朴了然易辩白，是文书事情的最根基要求。
十六世纪30、40年代，英国几近闭幕了天下统统上帝教基层构造，充公了大部分财产，本就捉襟见肘的社会布施体系也随之堕入全面瘫痪。对于因圈地活动而呈现的大量失地农夫来讲，这的确是雪上加霜。
当然，后代的救济理念比此时英国更先进、更高效，但要符合当前实际，却不轻易。
厥后他们就把印第安人给杀了――玛丽在收集上看到的调侃段子总会接上这么一句。
约莫是第一百次，玛丽光荣本身去了一趟英国。在西欧观光的一年，几近有一半是花在这个岛国上。此次她动手在圣安托万布施院停止鼎新试点，英国的经历就帮了很大的忙。
幸亏玛丽早有筹办。
说到社会布施轨制，绝对绕不开宗教。在中国，救难济贫的任务者和主导者一向都是当局；在欧洲中世纪则一向是教会。
布施轨制呈现两个严峻窜改：一是由本来的“只要贫困就布施”，窜改成有挑选性的布施，强迫有劳动才气的贫苦者停止劳动；二是布施款项由财务支出，并一度强迫征收济贫税。（后代管这叫“百姓支出再分派”。）