比如修女修士风俗用罗马数字登记编号，玛丽发明后，要求用阿拉伯数字。来由很简朴，平常当然会决计加点或空格，但现在要赶时候啊，仓猝之间写个viiv，你能辩白这是6和4还是7和5或者别的甚么吗？那些写花体字的也请打住。简朴了然易辩白，是文书事情的最根基要求。
再如，很多受登记者不是对这串字母数字的五位组合不上心，就是想记也记不住，成果第二天还是来列队登记。如果在社会遍及数字化的后代，这类环境不会这么频繁的产生。
幸亏这都是小状况，只要及时应对，就不至于扩大。
她晓得这场舞会会引来宫廷人士的一些攻讦――假定她只聘请修女修士，到不至于会如许，但连那些“卑贱的”女工也请去？这的确是自降身价。
到了发放布施的时候，列队等候登记的人更是骚动不已，鼓噪着要求快一点，乃至破口痛骂――以往他们只要报个名字就能领到食品的。每天支付食品的有两三百人，集合在发放时候涌入，如果等候太久，场面会变得如何混乱，玛丽几近不敢想――不解除产生暴力事件。
这促使英国转向当局主导型布施政策。
估计登记忙的题目只会在头一周内呈现，为此出高价花精力找寻能写字的书记员不划算，她的体例就是借人――从修道院。修道院里有很多贵族后代（他们恐怕不肯来跟这些布衣打交道），但同时也有中产阶层家庭出身、或者被修道院收养的孤儿。王储妃的名头挺好使，借一两小我的要求也不过分，问了五家院长，他们都好声好气地承诺了。
英国在名誉反动后已经全面拥抱新教，宗教上与保守对峙上帝教的法国可说是势不两立。
颠末几十年的尝尝尝探，英国公布了在社会布施史上具有划期间意义的《伊丽莎白济贫法》（是的，名字指的就是那位女王）。当代布施轨制的雏形已经完整。
对于陈腐掉队的法国布施体系而言，它的鉴戒意义不言自明。
但又不能给没登记过的人发放食品了事――这么做只会让他们参与登记的主动性更低。
人手增加，效力进步，但题目没有完整处理。
为了鼓励登记且最大限度减少反复登记，每个登记的人都获得一个编号。再次支付布施时，报上编号的人能够优先支付。如此一来，既能指导大师接管登记，又不至于让人没有饭吃。
到了第三天，需求登记的人已经大幅度减少；到第七天时，就只剩零散了。
布施轨制呈现两个严峻窜改：一是由本来的“只要贫困就布施”，窜改成有挑选性的布施，强迫有劳动才气的贫苦者停止劳动；二是布施款项由财务支出，并一度强迫征收济贫税。（后代管这叫“百姓支出再分派”。）
一些不测状况还是不能制止。