夫两不相伤，故德交归焉。
见小曰明，守柔曰强。
上仁为之而无觉得﹔
为学日趋，为道日损。
敦兮其若朴﹔
道生一，平生二，二生三，三生万物。
是以贤人被褐而怀玉。
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟但是善谋。
建德若偷﹔质真若渝﹔
是以天下乐推而不厌。
故物或损之而益，或益之而损。
故固执者死之徒，荏弱者生之徒。
万物负阴而抱阳，冲气觉得和。
企者不立﹔跨者不可﹔
死之徒，十有三﹔
涣兮若冰之将释﹔
将欲取之，必故与之。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。
故失道而后德，失德而后仁，
民之难治，以其智多。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
俨兮其若容﹔
视之不见，名曰夷﹔
有国之母，能够悠长﹔
牝常以静胜牡，以静为下。
吾何故知众甫之状哉。以此。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
夫唯弗居，是以不去。
强梁者不得其死，吾将觉得教父。
果而不得已，果而勿强。
大道废，有仁义﹔
小邦以下大邦，则取大邦。
其次，亲而誉之﹔
夫唯大，故似不肖。
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
夫唯不成识，故强为之容：
是谓袭明。
俗人昭昭，我独昏昏。
我有三宝，持而保之。
损之又损，乃至于有为。
天下多忌讳，而民弥贫﹔
绳绳兮不成名，复归于无物。
舍后且先﹔死矣。
使民复结绳而用之。
下德不失德，是以无德。
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
绝圣弃智，民利百倍﹔
是以贤人终不为大，故能成其大。
轻则失根，躁则失君。
同于德者，德亦乐得之﹔
夫唯不厌，是以不厌。
往而不害，安平泰。
豫兮若冬涉川﹔
惚兮恍兮，此中有象﹔
信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。
古之以是贵此道者何。
涤除玄鉴，能无疵乎。
六合不仁，以万物为刍狗﹔
太上，不知有之﹔
此三者不成致诘，故混而为一。
荏弱胜刚烈。
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。
服文采，带利剑，厌饮食，
「吾不敢为主，而为客﹔
明白若辱﹔风雅无隅﹔
或强或羸﹔或挫或隳。
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
夫亦将知止，知止能够不殆。
道可道，非常道。名可名，非常名。
不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。
夫唯无知，是以不我知。
三曰不敢为天下先。
其政察察，其民缺缺。
功遂身退，天之道也。
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
知和曰「常」，知常曰「明」。
听之不闻，名曰希﹔
开其兑，济其事，毕生不救。
善之与恶，相去如何。
不以智治国，国之福。
此二者，或利或害。
以其善下之，故能为百谷王。
下士闻道，大笑之。
德者，同于德﹔失者，同于失。
虽有舟舆，无所乘之，
人之生也荏弱，其死也固执。
保此道者，不欲盈。
民至老死，不相来往。
「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
域中有四大，而人居其一焉。
天下有始，觉得天下母。
虽智大迷，是谓要妙。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。