其在道也，曰：余食赘形。
夫唯无知，是以不我知。
唯之与阿，相去多少。
故贤人云：
虚而不平，动而愈出。
处世人之所恶，故几于道。
上德若谷﹔广德若不敷﹔
吾何故知天下然哉。以此。
是谓不争之德，
既得其母，以知其子，
大邦者下贱，天下之交，天下之牝。
修之于乡，其德乃长﹔
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
上德有为而无觉得﹔
政善治，事善能，动善时。
虽智大迷，是谓要妙。
人之不善，何弃之有。
故满足之足，常足矣。
损之又损，乃至于有为。
强梁者不得其死，吾将觉得教父。
正复为奇，善复为妖。
善胜敌者，不与﹔
整天号而不嗄，和之至也。
绳绳兮不成名，复归于无物。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
是以贤人欲上民，必以言下之﹔
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
不自是，故彰﹔
天下有始，觉得天下母。
爱国治民，能有为乎。
视之不见，名曰夷﹔
昔之得一者：
将欲歙之，必故张之﹔
六合之间，其犹橐龠乎。
夫兵者，不祥之器，
善数不消筹策﹔
夫唯无以生为者，是贤于贵生。
天乃道，道乃久，没身不殆。
万物归焉而不为主，可名为大。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
吾得执而杀之，孰敢。
挫其锐，解其纷。
天下莫荏弱于水，而攻固执者莫之能胜，以其无以易之。
不知知，病也。
生而不有，为而不恃，
古之善为道者，非以明民，将以愚之。
静胜躁，寒胜热。平静为天下正。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
何谓宠辱若惊。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
和其光，同其尘，是谓「玄同」。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
吾何故知其然哉。以此：
小国寡民。
既以与人己愈多。
旷兮其若谷﹔
天得一以清﹔
知常容，容乃公，
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
夫唯不争，故无尤。
敦兮其若朴﹔
夫代司杀者杀，是谓代大匠斲，
夫唯不盈，故能蔽而新成。
故以智治国，国之贼﹔
故道大，天大，地大，人亦大。
以其终不自为大，故能成其大。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
乐与饵，过客止。
谷得一以生﹔
是谓微明。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
不自矜，故长。
天下莫不知，莫能行。
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。
我独泊兮，其未兆﹔
是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
天道无亲，常与善人。
故有之觉得利，无之觉得用。
同于失者，失亦乐得之。
复命曰常，知常曰明。
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
何如万乘之主，而以身轻天下。
希言天然。
是以贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
知不知，尚矣﹔
人之生也荏弱，其死也固执。
强行者有志。
其安易持，其未兆易谋。
不足者损之，不敷者补之。
天下大事，必作于细。
知其荣，守其辱，为天下谷。
知者不博，博者不知。
故道生之，德畜之﹔
知其白，守其黑，为天下式。