乐与饵，过客止。
故抗兵相若，哀者胜矣。
其政闷闷，其民淳淳﹔
善用人者，为之下。
以道佐人主者，不以兵强天下。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
不敢为天下先，故能成器长。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
使民重死而不远徙。
是以贤人执左契，而不责于人。
修之于家，其德乃余﹔
人之不善，何弃之有。
虽有甲兵，无所陈之。
合抱之木，生于毫末﹔
侯王无以贞，将恐蹶。
天下大事，必作于细。
人之生也荏弱，其死也固执。
不以智治国，国之福。
民至老死，不相来往。
是谓不争之德，
我独异于人，而贵食母。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
神得一以灵﹔
夫唯无知，是以不我知。
长而不宰。是谓玄德。
天下神器，不成为也，不成执也。
失仁而后义，失义而后礼。
「我有为，而民自化﹔
吉事尚左，丧事尚右。
治人事天，莫若啬。
澹兮其若海﹔
贤人不积，既觉得人己愈有，
天下皆知美之为美，斯恶已。
何谓宠辱若惊。
致虚极，守静笃。
治大国，若烹小鲜。
以其终不自为大，故能成其大。
善之与恶，相去如何。
无狎其所居，无厌其所生。
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
将欲取之，必故与之。
专气致柔，能如婴儿乎。
强大处下，荏弱处上。
我无事，而民自富﹔
旷兮其若谷﹔
民之处置，常于几成而败之。
慈故能勇﹔俭故能广﹔
或强或羸﹔或挫或隳。
功遂身退，天之道也。
悠兮其贵言。
夫唯弗居，是以不去。
为有为，事无事，味有趣。
是以贤人欲上民，必以言下之﹔
早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔
及吾无身，吾有何患。
故建言有之：
德者，同于德﹔失者，同于失。
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
吾以是有大患者，为吾有身，
天下莫不知，莫能行。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
益生曰祥。心负气曰强。
无不克则莫知其极﹔莫知其极，能够有国﹔
高者抑之，下者举之﹔
大道废，有仁义﹔
古之以是贵此道者何。
我独泊兮，其未兆﹔
夫唯不争，故无尤。
为者败之，执者失之。
建德若偷﹔质真若渝﹔
天道无亲，常与善人。
是以贤人云：
混兮其若浊﹔
域中有四大，而人居其一焉。
太上，不知有之﹔