他至今还记得这本书的第一章节就是叫做《生与死》。
苏格拉底的弟子之一色诺芬在《齐家》中给出了婚姻的来由：起首在于繁衍后代；其次在于让人们老有所养；最后在于分担事情，男人主室外的事情，女人主室内的事情，包含保管粮食和财物、哺养婴儿、制作面包、缝制衣物等.....
至于为甚么会和林怡青结婚，成默猜想他父亲或许是深受苏格拉底的影响，要晓得对于古希腊人而言，抱负的婚姻并不需求精力上的相同，男方女方各有各的合作与任务。
两侧挂着成永泽的导师李明德亲身写的超长挽联：论文章经济，均足千秋，从今凭吊古城，夕照登楼，岂第骑箕哀铁汉；合公议私交，来申一恸，剩我眷怀故国，东风丽酒，更同钩党哭林宗....
但细心看会发明现在的他眼神有些麻痹，抑或算是冰冷，他的视野盯着殡仪大厅的门口，仿佛没有焦距，就像是沉沦在无尽哀思当中的模样，但倘若细心察看的话，就会发明不一样。
色诺芬不解的问：“为甚么呢？”
本来按大夫的建议，成默最好是不要去上学的，但无法的是成永泽实在没有精力对成默加以照顾，请了保母在家关照，年纪大一点的保母又偷又拿，年纪小一点的保母试图勾引成永泽不说，家务事几近不如何做，因而在成默本身的激烈要求下，他被送去了上学。
在生下成默以后，林怡青对峙了六年，最后成默的病情成为了压垮她的最后一根稻草，在成默七岁时挑选和成永泽仳离，并放弃成默的扶养权，回了美国。
如许长时候的下跪对于成默的身材来讲实在是一个不小的承担，固然一向很幸苦，但成默只是冷静忍耐并没有吭声，固然这类尽孝在成默看来没甚么意义，但他还是情愿极力完成如许的典礼，也算是对传统的一种尊敬。
来祭奠的人络绎不断，多数是成默父亲曾经供职的湘省社科院的同事，客岁成默父亲成永泽调往中原社科院担负人类学研讨所副所长，以44岁的年纪在本年年初成为了社科院最年青的学部委员（职位相称于科学院院士，也就是理科院士），固然已经是第三批学部委员了，但这个名誉还是意味着社科院的最高学术程度，乃至中原最高的学术程度。
过了半晌，也不晓得是谁把骨灰盒递到了成默手上，接着他父亲的尸体被人从玻璃棺中抬了出来，送行的鼓号队已经做好了吹奏的筹办，成默捧着骨灰盒转头看了一眼父亲想到：我们都会死去，因为我们活着，如许说仿佛有些好笑。
现在的他正在阳明山殡仪馆的聚贤厅披麻带孝跪在父亲的玻璃棺前面向来客行礼，他背后挂着父亲成永泽的庞大吵嘴遗像，那是事情证放大拓印的，当年二十多岁的成永泽风华正茂，眉清目秀一副偶像明星的长相。
对于父亲的死，成默没有太多哀痛，在成默看来，存亡本就是必定的事情，而他父亲成永泽，作为一小我类学家，必定也是一个哲学家。
其练风俗了本身糊口的成默，对于叔叔婶婶的参与多少有些架空，可有些事情他一个高中生是没有体例做主的。
哲学研讨，就是不竭趋势如许一种思惟境地、慢慢建立自发的灭亡认识的过程，就是不竭地排练练习，为灭亡，亦即为达到一种没有身材框架范围的存在作筹办。
但是婚后糊口完整不是她设想的那样，成永泽除了学术短长长的不错，其他方面几近是负分，为人木讷完整没有情味不说，除了给钱几近没有承担过家庭任务，就连林怡青找他吵架，他都反面她吵，只是冷静的听着。