这主仆二人，恰是易钗而弁的班沅君与她的小侍女。
临来之时，张放也恰是为了不惹人重视，才换下一袭锦袍，改穿与韩氏兄弟差未几的葛衣麻鞋，再戴上遮阳笠，方才泯然于众。
黑雾岭，算得上是此地一个异景。不管山下及周遭百里如何干旱，那山岭老是灰蒙蒙的，仿佛总被乌云包裹，随时都有能够下雨。
这是如何回事，甚么时候大汉的布衣那么有钱了？
张放讶然道：“你们没乘车吗？对了，你们的驭手与保护呢？”
紫衣人又惊又喜：“是你，张君！”
另一身着湖绿裙裾的少年更是喜出望外：“真的是张君呢！”
张放目光上移，一触紫衣人面貌，不由得霍然一震――这一震，当即令目不能视物，只专注于身边人感受的阿离灵敏感遭到。
按汉朝规定，布衣只能着本质麻衣，不得穿有色衣裳或金饰。不过，在这类祭奠的特别环境下，还是能够例外一二的。
三人正叙话间，忽听人群一阵骚动，有人大呼“上师！上师显灵了！”。
张放一行天不亮就在诸臾佳耦的引领下，跋涉数十里，来到观祭地。令张放大感不测的是，这场祭奠范围还不小，不但四周十数个聚落都来了，乃至另有从三水、方渠、郁郅，乃至马岭来的善男信女，总数近千人。不过，穿绸着缎的没几人，明显绝大多数是百姓。除此以外，还稀有十个有点像丁役的壮丁，手持叉棒，在几个佩刀的游徼（汉朝乡一级三老之一，掌徼循禁贼盗）及佐吏批示下，扼守在路口及高处，监督梭巡。毕竟这类非官方的千人大型集会，向来为统治者所忌，采纳一些防卫办法，又不至于太刺激公众，利用四周村落的壮丁，倒是一个不错的体例。
那紫衣人一吓：“你是谁？”
此时台上立着八名精赤上身，披着一条赭色麻条的巫汉。骄阳之下，乌黑的皮肤汗珠滚滚，但那八条巫汉却一动不动，手持各种古怪祭器，满面虔诚。台下另有两个巫汉，牵着两条呲牙吐舌的大黄狗，守住两侧登台口。
合法张放目光刚要移开之时，那湖绿色裙摆一收，又显出一淡紫色衣角来。这紫衣人身材探出树干大半，恰好能让人看清其面孔。
张放走近到那棵大树下，长身一揖：“班君别来无恙。”
如前所说，班沅君之父班况乃是上河农都尉，主管北地郡稼穑。今岁北地郡中部大旱，最忧心如焚的，就是他这个“农垦师长”。短短一月之间，班况已在上河城与马岭之间来回驰驱数趟，为策划对策，应对天灾，人都熬瘦了一圈。
待诸臾一解释，张放方才明白，本身又被大汉朝的轨制给涮了――汉朝最早建立了重农抑商轨制，乃至给贩子设“市籍”，打入正册。固然这个轨制在汉朝中前期有所松动，贩子中亦不乏入粟拜爵，入朝参政者，但对大多数贩子而言，职位仍然低下。贩子不能乘马车，只能坐牛车，亦不能骑马，不能穿绫罗绸缎，不得戴冠，只能戴帻……不管你多有钱，走在大街上，穿戴装束一如布衣。
小侍女娇笑：“还是张君机灵，晓得换下衣裳，不惹人谛视。我与小娘子一起走来，都被人看恼了……”