“中国文明传入日本，成为日本文明生长的营养素，乃至影响了日本社会糊口的各个方面。如在日本人的平常糊口中，茶道、面条、汤元、豆腐等是通过中国和尚传给日本公众的。书法艺术更是被为日本人所爱好，如果在日本不会写上两笔书法，那的确是没有文明的劣等人。中国文明对日本的影响是多方面的，就连农耕都利用中国的天干、地支、二十四骨气。”日本文部大臣羽田建夫喋喋不休的说着“日本的很多传统节日也都和中国事一样。这些都是受中国文明影响的成果。”
中国对从1840年以来被西方帝国主义列强打劫文物的追索是从三个方面展开的。
1961年1月，从在“安保斗争”被迫下台的岸信介手指接过了日本内阁总理大臣之职的池田勇人方才上任的就对中国停止了国事拜候。他有太多的时要向中国筹议，要求中国的支撑。
因为新的《日美安保条约》没有通过，旧的《日美安保条约》已经见效。至此美军以落空了在赖在日本的“法律上的根据”。
池田勇人接办了获得了**日本，他下台后，提出了“重经轻政”的政策。所谓“重经轻政”就是，政治先放一边，把经济搞上去再说。进步群众的糊口程度，把百姓支出的程度进步，正视生长经济，倡导创新活动。但是这些必须获得中国这个崛起的政治，经济，军事大国的认同和支撑。
1961年12月的罗马交际大会上，又通过了中国主张的《关于被打劫或者不法出口文物的条约》。在这两个条约中都明白要求结合国成员国采纳统统需求办法，制止和制止入口从他国被掠和不法出口的文明财产，制止其统统权的不法让渡，并采纳恰当办法收回和偿还此类文明财产。
催讨散落在外洋官方的中国文物是由飞豹突击队第9窥伺分队卖力奥妙停止。另一方面是以中国文物庇护委员会的法律专家构成的法律组，通过国际法院提告状讼，乃至以中国的大国职位的影响力，建立国际仲裁法庭。采纳恰当的合适“国际风俗”的法律和司法体例停止大张旗鼓的催讨。 【】
鉴于之前的条约都贫乏追溯力，中国当局在这两个条约中，要求插手了每个国度对本身国度被打劫和不法出口的文物都具有要求偿还的权力；对于被掠去和被盗文物主如果特定记念地或者考古遗址构成部分的文物，或者属于大众保藏的文物，原所属国具有要求返还的永久性时效期，原所属国当局在任何时候都具有追索流失文物的权力。
自日美开端修约构和起，日本百姓就掀起了战后最大范围的社会活动，即安保斗争。日本134个社会个人召开大会，自发构成“拔除《日美安保条约》百姓集会”。到1960年3月，插手百姓集会的构造已达到1633个。停止请愿、集会和请愿。日本国会收到请愿书就多达17万封，插手请愿的人数达到330万人。1960年第十六次同一行动，提出闭幕日本国会和对岸信介内阁的不信赖案。斗争逐步进入**。