“先说那顾某，博学于文却屡试不中，一怒之下放出大言说八股之害即是焚书废弛人才胜于咸阳之郊，偏是于崇祯十六年捐纳成了国子监的门生，食言而肥吧？任兵部司务，本是誊写的杂役却说甚么须知六军出，一扫定神州，报酬到职就搞出了一堆军制论、情势论、田功论、钱**的笑话，不在其位不谋其政，用得着你来多做聒噪？”
“取道就任途中南京已破，投了一拨流寇就觉得戈矛连外洋，文檄动江东？嘉定沦陷又潜昆山，昆山未失预先流亡，以此报国恩？遥授兵部主事，国难于此却守新丧，梦在行朝持戟班，是忠孝不能分身还是智者不立围墙？”
《周礼》有载：天子六卿，四曰儒，以道得民。《说文解字》讲，儒者，柔也，出自司徒之官，助人君顺阴阳明教养。讲的再完整一点，最早的儒生也叫方士方士，秦始皇焚书坑儒的时候，所谓儒人方士实在是一回事，这些人从殷商开端处置的就是丧葬事件，最多初级点叫神职职员。
“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，人间安得分身法，不负如来不负卿！”弘皙笑到畅快，“所谓做了**还要竖纯洁牌坊，便如江南之黄宗羲、顾炎武二贼！”
“势强，拣尽寒枝不肯栖还算好的，如唐之薛涛，和元稹诗：双栖绿池上，朝暮共飞还，更易将趋日，同心莲叶间星际之永久传说。早有双宿双飞之想，却终是露水姻缘朝生暮死！处弱，所托非人者屡见不鲜！如陈圆圆，寻献入宫战乱频繁归田府，遇吴某再适，李自成破北京三易其主，吴某冲冠一怒复归！此二者当称可叹，不幸，尤有可爱者！”
直到宗师仲尼，留意仁义，综述尧舜宪章文武，写了诗、书、礼、乐、易、春秋六经，才有经世之学。儒者依此而行，忠君爱国守正恶邪，泽及当时名流后代，到汉武帝，贤者董仲舒以大一统免除百家独尊儒术，千年以往，儒家儒学已经与朝政相辅相生，而弘皙贝勒……须知当世俚语中有下九流之说，一流伶人二流推三楼王八四流龟，五流剃头六擦背，其娼八道九流吹……依他说娼妓还文风侃侃讲读书人却一语而过，这态度，清楚，清楚是把儒生与娼妓比拟还高看了！
以上虽同理，仿佛有点不对劲，子曰：君子固穷，小人穷斯滥。可贝勒爷前边已经加上了以贫求富的定语，俩人也不是何不食肉糜的笼中鸟，触目所见，固穷的君子扶养父母妻儿也只要开馆教书一途，最多载上两棵杏树，杏坛讲学，孔贤人的做法呢，君子于天下，无适也，无抹莫也，为人不厌，诲人不倦，没有状元徒弟也期许有一天出来状元门徒！
这但是三代之主，李绂的嘴唇一阵颤抖，是气，是心忧，更有胆颤骨寒，“门生觉得，儒者，格物致知、诚意正心以修身，贤人之道，有仁义礼智信，有忠孝恕忠孝悌节，在明显德，在亲民在止于至善，纵万物有同理，朱紫怎能轻贱至此！”
“与陈子龙等策反吴胜兆败露，几事一不中，反覆六合黑，陈子龙投水他杀，顾某离家逃亡，抛亲舍家去鬓毛作商贾却自比精卫，说甚么大海无平期，我心无绝时，他真的不断呢！”
“宗仁，骑上你的马，带这位邬先生绕城转一圈，记清楚，这姿式给我保持住！”
至张廷玉分解邬或人言行的当，这俩就跟吃了**的弱女子一样骨软筋酥万妞莫挡最新章节。读圣贤书做仁君子，为六合立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开承平，北宋大儒张横渠的话是这二位平生抱负，可如何能想到这世上另有如此“凶险贼狠”之人，仰俯而思，本身两个还真是被卖了还帮着数钱的“直人憨货”！