公然，蔡吉这边话音刚落，于吉身边的阿谁道童便再一次探身诘问道，“府君的意义是每小我都能成仙？”
其七为济世，即以教养民，布道天下。”
其一为敬天，物本乎天，尊黄天为至上之神。
但于吉哪知蔡吉心中所想，他目睹蔡吉听罢孙策的战绩愣在了当场，便跟着抚须阿谀道，“府君也莫要惊奇。实在笮融、刘繇皆乃无能之辈。孙策之军功怎及得上府君西拒袁谭，南挡吕布。”
“回府君，韫乃钜鹿人。且韫尚在修行当中，当不得道长之名，还请府君以字相称。”王韫谦逊地作答道。
是 由】.
其四为行教，凡敬天祀神超度先人之时，须安教仪，修斋建醮。
“然之，休得冒昧。”于吉低声一喝禁止了忘乎以是的弟子。实在于吉对于蔡吉小小年纪就能编写出如此大旨，一样也是深感惊奇。而于吉之以是不像其弟子那般冲动，归根结底是因为这十多年来黄巾的兴衰，令他早已不再信天理循环。不过眼瞅着蔡吉一副跃跃欲试的模样，于吉还是非常合作地阿谀道，“府君高才，如此这般改名积善道，吾等教众便不会再被村夫所轻视。”
想到这里，于吉不得不感慨这人间还真有天授之才存在。十多年前张角假托“彼苍已死，黄天当立，岁在甲子，天下承平”，吸引数十万百姓入教已经让于吉叹为观止。但张角所立之教义，比之面前的蔡吉仿佛又落了下乘。毕竟在人间建立传说中的承平之世过分困难，乃至不客气的说，这比登仙成仙还要虚妄。而老百姓眼瞅着乱世看不见绝顶，久而久之也就不再承平道了。以是说，这些年跟随于吉的承平教众与其说是承平之世会到来，不如说是崇拜他的符箓咒语。但现在蔡吉“积善成仙”的教义，无疑是为承平道在官方的生长指出了另一条明路。
“那就有劳于道长了。”蔡吉浅笑着点头以后，跟着又将目光扫向了于吉身边阿谁道童。说是道童，但从其表面看来也该有十七八岁。想到这道童之前对所提教义表示出的兴趣，蔡吉不由向其扣问道，“这位小道长前次也来过太守府吧。还未就教尊号？”
其三为修道，修道分表里两途。内修，涵养心性，守生养气；内行，积德积善，乐善好施。内修内行美满，便可修合天人，返璞归真，登仙成仙。
“恕本府孟浪，道长见度日人腾云驾雾成仙？”蔡吉略带嘲弄地反问道。待见于吉张口欲驳，蔡吉又将话锋一转道，“就算真有其人其事，也非平常百姓可求。莫非只因为百姓无财无势，就不得求仙乎？”
于吉当然明白蔡吉的意义。所谓登仙成仙，指的是修行者得道以后抛弃精神而仙去，或不留尸体，只假托一物，遗世而升天。这类成仙体例听着很玄乎，但是本色上却没有任何证据能证明人身后是成仙了。是以“登仙仙”一向以来都被寻求长生的贵族名流视作成仙之下品。王充更是在《论衡?道虚篇》即称之为“虚妄”之术。但一样的事搁在平头百姓身上就不一样了。百信没有财力人力去采药炼丹，也看不懂通俗的道家典范。肉身成仙这类事情是不成能在百信身上产生的。比拟之下登仙成仙还更加可行一些。毕竟人身后究竟产生了，还不是人嘴两张皮的事。
其五为救人，即凭岐黄之术治病救人。
蔡吉虽也听出于吉这话多少有些对付的意义，但她还是一边摊开卷轴，一边进一步向于吉悉心讲授道，“不瞒道长，本府还遵循积善二字，为积善道归纳了七大教义。烦请于道长详加指导。