蔡吉听郭嘉这么一说，又环顾了一番空荡荡的校舍，当即心念一动，向郭嘉恭敬地拱手道，“但说无妨。”
是 由】.
郭嘉端起酒杯回敬道，“吾但是复苏得很啊。”
蔡吉看了一眼还在冒着热气的酒水，再一想到郭嘉的英年早逝，不由美意地提示道，“奉孝，喝酒伤身。”
一大早就在校舍里喝酒，除了后代的不良门生，怕是只要这等不治行检的不良西席才做得出了。一想到陈群对郭嘉的评价，蔡吉也就没有过分在乎他的放浪行动。而是信步上前与郭嘉同席而坐道，“门生都去哪儿了？怎只剩奉孝一人在讲武堂中？”
这不，在仓促用完早点以后，蔡吉决定先去讲武堂那边查查众学员的学业。自打蔡吉公开女子身份以后，讲武堂也从本来的三堂院配房，搬到了太守府藏书阁旁的一处僻静小院当中。人数也由最后的四十多人，上升到了二百余人。这此中除了张清找来的孤儿以外，另有军中一些军士的后辈。对此蔡吉天然是来者不拒，多多益善。
公然郭嘉在听蔡吉，当即，反问道，“府君以为墨门与承平道不是歪门正道？”
“五斗米道？但是沛国人张陵于蜀地所创之五斗米道？吾听闻张陵之孙张鲁现任汉中太守，以五斗米玄门化百姓。教使作义舍，以米肉置此中以止行人。又教使自隐，有小过者，当治道百步，则罪除；又依月令，春夏禁杀，又禁酒。”郭嘉说到这里顿了一下，跟着饶有兴趣地向蔡吉反问道，“莫非蔡府君成心学那鲁公祺？”
“不是歪门正道。是墨门与承平道的人。”蔡吉照实答道。在她看来既然故意招纳郭嘉，就有需求让对方一些东莱内部讯息。如此这般才算得上是以诚待士。
对于蔡吉提出的“点窜教义”和“移民辽东”，于吉终究没有做出明白地答复，只是表示情愿与教众商讨一下。对于于吉的这一反应，蔡吉本人表示了解。毕竟她所提及的这两个题目干系着承平道的存亡与生长。倘若于吉如果二话不说就接管了蔡吉的发起，那他就不是一个谨慎的神棍，而是一个脑筋有题目的糟老头子。虽说后者这类环境对蔡谷旦后节制承平道来讲是一桩功德，但如许一来她又会思疑于吉背后会不会有高人指导。毕竟想承平道这类庞大的宗教构造可不是随便人都能建立的。一样的蔡吉要想将承平道改革成一个天下性的宗教，也需求好好考虑筹划才行。总之，在送走于吉、林飞等人以后，蔡吉书房的灯火一夜都没有熄过。
“墨者旨在‘兴天下之利，除天下之害’。承平道亦只是神驰上古承平乱世罢了。”蔡吉直言不讳地说道。
“那可否请奉孝暂任智囊一职，帮本府出兵青州？”蔡吉带着翼翼的神采得寸进尺道。虽说身边已有刘义逊充当谋士。可一想到后院还坐着郭奉孝，蔡吉总感觉不能物尽其用是件可惜的事。
蔡吉这番话意义很直白，就是以汉末环境，不，应当说是在产业**带来通信窜改之前，想要光靠黉舍教诲来将全部民族的本质进步到不被邪教所勾引的程度，那是一桩不成能完成的任务。独一对应的体例就是用一个更加暖和的宗教来安抚教养百姓。究竟上，自黄巾之乱后，从曹操开端的中国历代统治者都是这么做的。辨别只在于有的朝代尊道，如曹魏、两晋、两宋，有的朝代尊佛，如南北朝，唐、五代十六国等等。
眼瞅着郭嘉如数家珍隧道出了五斗米道的渊源，蔡吉心想这位奉孝还真是典范的秀才不出门全知天下事。也不知他诸多信息是从哪儿来的。不过话又说，张鲁但是汉末赫赫驰名的神棍太守。传闻，张鲁的母亲好摄生，其年纪虽大可面貌看着年青，并且精通“鬼道”。以是常被益州州牧刘焉请到府上做法。张鲁便是通过其母亲的这层干系，获得了刘焉的信赖，并被任命为督义司马，与别部司马张修带兵同击汉中太守苏固。张鲁在攻陷汉中后不久就杀了张修，夺其兵众。而此时恰逢刘焉病故，其子刘璋代立。刘璋以张鲁不平调遣为由，诛杀了张鲁百口。张鲁遂盘据汉中，以“五斗米道”教养百姓，建立起政教合一的政权。