看来，汉朝人已经较为清楚地体味到罗马的议会和在朝官推举轨制，并以赏识的口气提到它。令汉朝人难以了解的是，国王被废黜为甚么不怨，因为在汉朝，皇权是一日都不成贫乏的。特别是安敦使节来中国时正值桓帝在位，外戚、寺人轮番弄权，汉朝政治乌烟瘴气，朴重的士人不是被杀，就是入狱，东汉王朝已经走向末路。东西方的权力看法如此分歧，汉朝人只能把罗马人的轮番在朝了解为品德的高贵。他们不晓得，在恺撒以后，小我独裁在罗马就很难行得通了。
哈哈，偶们大汉是很好学滴~~~大汉对罗马滴体味多于罗马对大汉滴体味哟~~~
我们不晓得是甚么启事使班超对大秦产生了如此稠密的兴趣。莫非在此之前，除了几位犁轩把戏师外，另有罗马人到过中国吗?一名叫德孝骞的法国粹者颠末对《汉书》的研讨，提出了一个很成心机的假想。
在东西方天下开端相互寻觅的时候，中国人更多地打仗了罗马人，这是一个极好的交换机遇。如果中国人持续保持张骞和班超的开辟精力和冒险精力，把丝绸之路一向延长到罗马城，必然会大大促进天下的文明过程。但中国人没有掌控住这个机遇。几十年后，因为东汉朝廷的暗中和败北，导致了魏晋南北朝(公元220年—公元589年）300多年的分裂和战乱，丝绸之路开闭无常，东西方陆路交通来往进入了低潮期。而后，直至繁华昌隆的中国唐朝，丝绸之路才重新贯穿，成为首要的国际商贸通道。
div>
——————————————
“（大秦）以石为城郭，列置邮亭，皆垩塈之……皆髡头而衣文绣，乘辎白盖小车，出入伐鼓，建旗号幡帜。所居城邑，周圜百余里。城中有五宫，相去各十里。宫室皆以水精为柱，食器亦然。”这段笔墨描述了罗马城都用白灰涂屋顶，罗马男人都理短发（中国人剃发是一种科罚），穿有刺绣图案的打扮，宫殿和餐具多用玻璃。可见当时汉人还不体味大理石与玻璃的辨别。
是 由】.
《后汉书》还记录了罗马的政治轨制：“常使一人持囊随王车，人有言事者，即以书投囊中，王至宫发省，理其枉直。各有官曹文书。置三十六将，皆集会国事。其王无有凡人，皆简立贤者。国中灾异及风雨不时，辄废而更立，受放者甘黜不怨。”
使者还带来了罗马天子但愿与中国互市的欲望：“（大秦）王常欲通使于汉，而安眠欲以汉缯彩与之交市，故遮阂不得自达。”这位使者向汉朝天子详细先容了罗马的环境，加上甘英出使带回的谍报，中国人对罗马的熟谙清楚多了，解除了之前那些神话传说。《后汉书·西域传》中先容大秦国的一段论述，相称出色精确：
按照古罗马文书，罗马对中国的熟谙还处在“赛里斯”神话阶段，当然不会有派人出使中国的记录。但《后汉书》却明白记录，东汉桓帝延熹九年（公元166年），一名罗马使者达到洛阳，“大秦王安敦遣使自日南徼外献象牙、犀角、玳瑁，始乃通焉”。这件事的实在性无可置疑，“安敦”就是当时在位的罗马天子安东尼·庇乌（anninlepieu）。这位罗马使者从日南（今越南）出境，大抵没有走丝绸之路，而是乘船从印度洋而来。文书上没有记录他的观光芒路，乃至没记下他的名字，只记下他进贡的礼品。这位自傲的使者能够