随即，便随老者进了板屋。
至此，内心安然，神采平和，无喜怒哀乐忧苦思，更无酸甜苦辣甘涩咸。
入无余涅槃之境，再也不消担忧，本身在为社会作进献时，心不足而力不敷的题目。因为，入了无余涅槃之境，宇宙之间的万事万物，皆可为己所用。
一滴朝露，就是一场修行。
心无别离，就没有贫富之分，就没有穷山恶水，亦没有肥饶地步。到处都是一样一样的。划一对待。
精足，就不会有凡俗的欲念。
一滴朝露，固然藐小，放在宇宙间毫不起眼。但是，一滴朝露，就是大天然中的氛围与植物营养异化在一起的精华。一滴朝露，就是宇宙万物缩小的精灵。
我们人内里的灵性保持不动，就不会被万事万物牵着鼻子走。
齐浩烟的师父刚刚才跟他讲过，入无余涅槃之境的好处。这会儿他立马就能够融会贯穿，举一反三。他，实乃修道之奇才也。
齐沿烟答道:“好。”
倘若内心没有灵性，一如没有灵魂的躯壳，将变成痴钝的木头，推一下就动一下。不推就不会动。
人的生命是长久的，好像凌晨的甘露，一下蒸发掉了，就消弥于无形。找也找不返来。人的生命，逝去了，徒留悔怨。
人内里的灵性无净化，人就无任何烦恼。
气足能够转化为神。神一足，就寝就少了。神足不思眠。
以是，我们要趁着年富力壮，从速修心。如许，才气够让生命的光彩，璀灿非常。是日已过，命亦随减。
不管是在穷山恶水，还是在肥饶地步，朝露随风而来，不喜不怒。
即，进入了无余涅槃之境，就等因而离开了宇宙之间的六道循环。再也不消去投胎了。
入无余涅槃之境，再也不消担忧聪明不敷的题目。
只要我们人的心，对宇宙之间的万事万物，没有过量的要求，就会少烦恼。
朝露它从未几话。
既然宇宙之间的万事万物皆可为己所用，那么也就是说，宇宙之间的万事万物皆会来帮手己身办事。正所谓——宇宙事，宇宙了。如此，世上另有何难事呢?
人，应当像朝露一样，表里清澈，光颜巍巍。
但是，他见老者好久都是静悄悄的，坐在石块上似睡非睡，齐浩烟心下暗道:师父不会是真的睡着了吧？
齐浩烟心下一惊，这一丁点小小的心念都被师父看出来了。看来今后，本身还是少推断师父为妙。因为本身功力不敷，以是绝对不能够推断功力比本身深厚很多的师父的心机。
我们人要达到无烦恼的境地，就得向朝露学习，不跟万事万物计算。随遇而安！
齐浩烟涓涓说着。
如何弃烦恼而行，奔圣境而去?
朝露，它的格式大而无边。它不挑环境，随遇而安。
一滴朝露，就是一个天下。
烦恼，于人的聪明方面，是有漏的，而不是无漏的。是以，有漏的烦恼不成取。
人，应当若朝露普通，有圆融之心。修心工夫好的话，修至清澈的眼，清澈的心，好像佛祖一样。那么，不管是瞥见毒蛇，还是碰到疯蜂，都是佛祖。心无别离。
精足了，就能转化为气。
实在，刚才老者实在没睡着。他是沉浸在齐浩烟那小子所悟出来的“朝露境地”中，乐不思蜀，神游翩翩。
这就比如，拿鸡蛋碰石头一样，不堪一击；
一滴朝露，偶然能够救人道命。
随即，老者又点醒道：“小子，你刚才是不是觉得老夫睡着了?”说着，用不屑的眼神看着齐浩烟。
齐浩烟答道:“弟子谨遵教诲。”
因为，入了无余涅槃之境，存亡一如，毫无别离。已经去掉了生与死的观点。
朝露，它不拣贫富，一视同仁。
齐浩烟作礼而退。