而刚好，阿谁富朱紫家，其生前也欠了张三的债，故而，张三会成为他们的儿子。
同理亦然，或是，报恩来了。
治本的体例是，让神识离开六道循环，不再循环投胎。
乃至你被蚊子叮了一口，如此小的事，也是曾经的你，叮了它一口，或是拍打了它一下。
即便李四每天天不亮就起床劳作，仍然食不饱肚，衣不裹腹。
这并非指李四不会投胎，没选上敷裕人家。而是李四前一辈子、或前几辈子少做善事，没有堆集起必然的福报。其神识在转生之时，他那亏弱的福报，送他到不了繁华转生处。
真正的再来之人，都是别人发觉他是再来者的身份，而不是他本身到处鼓吹。
相反，天道非常非常公道。
心简朴，天下就简朴。
杜牧所描画的，就是指南北朝时梁武帝所造寺庙的大功德。
因此才有唐朝闻名墨客杜牧的那首名作：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
天下简朴，人就活得幸运。
不再刻苦，全人类就都恋慕他，全人类就都以他为表率，以他为标杆，而向他看齐。
即就是说，无余涅槃之境，无始亦无终，无上亦无下，无方亦无圆，无远亦无近。
如果，有谁本身到处鼓吹说，本身是某某菩萨转世，等等。这类环境，就表示此人不是某某菩萨转世。就表示他就是假的。不是真的。
你所造作的业力是善业，那么，你所堆集的福报就厚。
这类环境，就叫作乘愿再来。就跟梁武帝萧衍一样。
人间统统的人与事，以及物，统统的干系，看破了的话，实在非常简朴，说穿了，不过就是两个字——因果。
深厚的缘份，只是当事人浑然不知罢了。
实际上，当时的梁武帝萧衍，国库丰盈，财力薄弱，建了远远不止四百八十座寺庙。这都是为群众做功德，导致厥后渡化了数不堪数之人。
你所造作的业力是恶业，那么，你所堆集的福报有能够会呈负值。
此话是指，治本的体例是，作为人身，或是作为天人身，或是作为修罗身，在生前用心修行。达至功德美满，攀至功果业就。
而后，其神识以人身在循环之路上，利用他所发大愿之事。即渡化人类的事情。
比如，他想以国王之身去渡化他的群臣，或是渡化拂晓百姓。那么，其神识就会投入到国王家去。或是投入到今后能成为国王的家去。
天道是你本身的业力所定制的。与其别人无关。
目睹得全人类都向他看齐，他本身就会更加重视建心。他的功力就会更上一层楼。
比如，南北朝期间的梁武帝萧衍。梁武帝萧衍平生造了无数座寺庙。本身作为帝王，还几次脱下龙袍想削发。
那样，其神识永久处于无忧无虑、无烦无恼的境地中。
不再投胎，也就不再刻苦。
还是以他本身所发的愿力而定。