武吉哀哭拜求曰：“老爷恩施，虫豸草木，无处不发慈悲，倘救得母子之命，没齿难忘！”子牙见武吉来意虔诚，亦且此人后必有贵，子牙曰：“你要我救你，你拜吾为师，我方救你。”武吉听言，随即下拜。子牙曰：“你既为吾弟子，我不得不救你。现在你速回到家，在你床前，随你多长，挖一坑堑，深四尺。你至傍晚时候，睡在坑内；叫你母亲于你头前点一盏灯，脚头点一盏灯。或米也可，或饭也可，抓两把撒在你身上，放上些乱草。睡过一夜起来，尽管去做买卖，再无事了。”武吉听了，领师之命，回到家中，挖坑行事。有诗为证，诗曰：
恰是撚指工夫似箭，公然光阴如流。文王一日与文武闲居无事，见春和景媚，柳舒花放，桃李争妍，光阴正茂。文王曰：“三东风景繁华，万物发舒，襟怀爽畅，孤同诸子、众卿，往南郊寻青踏翠，共乐山川之欢，以效寻芳之乐。”散宜生近前启曰：“主公，昔日造灵台，夜兆飞熊，主西岐得栋梁之才，主君有贤辅之佐。况今春光晴爽，花柳争妍，一则围幸于南郊，二则访遗贤于山泽。臣等随使，南宫适、辛甲保驾，正尧舜与民同乐之意。”文王大悦，遂传旨：“次早南郊围幸行乐。”次日，南宫适领五百家将出南郊，步一围场。众军人披执，同文王出城，行至南郊。怎见得好春风景色：
忆昔成汤扫桀时，十一征兮自葛始。堂堂正大应天人，义旗一举民安止。今经六百不足年，祝纲恩波将安息。悬肉为林酒作池，鹿台积血高千尺。内荒于色外荒禽，嘈嘈四海沸嗟叹。我曹本是沧海客，洗耳不听亡国音。日逐洪涛歌浩浩，夜观星斗垂孤钓。孤钓不如六合宽，白头俯仰六合老。
且说子牙半夜时分，披发仗剑，踏罡布斗，掐诀给印，随与武吉厌星。次早，武吉来见子牙，口称“师父”，下拜。子牙曰：“既拜吾为师，迟早听吾经验。打柴之事，非汝长策。夙起挑柴货卖，到中时来讲谈兵法。方今纣王无道，天下反乱四百镇诸侯。”武吉曰：“教员父，反了哪四百镇诸侯？”子牙曰：“反了东伯侯姜文焕，领兵四十万，大战游魂关；南伯侯鄂顺反了，领三十万人马，攻打三山关。我前日仰观天象，见西岐不久兵器四起，离乱产生。此是用武之秋，上心学艺，若能得功退隐，便是天子之臣，岂是打柴了事。古语有云：‘将相本无种，男儿当自强。’又曰：‘学成文技艺，货与帝王家。’也是你拜我一场。”武吉听了师父之言，迟早上心，不离子牙，精学技艺，讲习六韬。不表。
话说文王见如许个风景，忙问：“上大夫，此是一个围场，为何设于此山？”宜生顿时欠身答曰：“本日千岁游春行乐，共幸春光，南将军已设此围场，俟主公打猎行幸，以畅表情，亦不枉行乐一番，君臣共乐。”文王传闻，正色曰：“大夫之言差矣！昔伏羲天子不消茹毛，而称至圣。当时有丞相名曰风后，进茹毛于伏羲，伏羲曰：‘此鲜食皆百兽之肉，吾人饥而食其肉，渴而饮其血，以之为滋养之道；不如吾欲其生，忍令彼死，此心何忍。朕今不食禽兽之肉，宁食百草之粟。各全生命以养天和，无伤有害，岂不为美。’伏羲居洪荒之世，无百谷之美，尚不茹毛鲜食；况现在五谷能够摄生，肥甘足以悦口，孤与卿踏青行乐，以赏此韶华风景，今欲骋孤等之乐，追麋逐鹿，较强比胜，骋豪杰于猎较之间，禽兽何辜，而遭此殛毙之惨！且当此之时，阳春乍启，正万物生养之时，而行此肃杀之政，此仁人所痛心者也。前人当生不剪，体六合好生之仁。孤与卿等何蹈此不仁之事哉。速命南宫适，将围场去了！”众将传旨。文王曰：“孤与众卿，在顿时欢饮行乐。”张望来往士女纷繁，踏青紫陌，斗草芳丛，或携酒而乐溪边，或歌颂而行绿圃，君臣顿时，忻但是叹曰：“恰是君正臣贤，士民怡乐。”宜生顿时欠背答曰：“主公，西岐之地胜似尧天。”君臣正迤逦行乐，只见那边一伙渔人作歌而来：