“我晓得那处所。”嘉斡上师说。
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天下上的事情就是如此奇特,如果不是格桑将册子带出来又不测跌入水中,夹页中的奥妙就会永久埋没。
“没有。”嘉斡上师点头。
“一王二后”是西藏汗青的顶峰阶段,恰是因为有了松赞干布、文成公主、尺尊公主那样的杰出人才,青藏高原才被管理得井井有条,经济、文明、农业全都获得了长足生长,成为中国大陆的边疆明珠。
“那是”格桑转过脸。
在喜马拉雅山脉当中,多的是那样的地点。没有笔墨,只看图示,底子不成能将其对号入坐。
青藏高原是地球上最靠近天空之处,在这里,各种人类天然法例正在见效。远的不说,单单是天下谛视标“西藏十大未解之谜”就够人费解了。
格桑惊奇地诘问:“真的?作为一名身份庞大的伏藏师,你的心灵莫非没有产生过庞大的悸动吗?”
解释,则是应用本身平生所学,对一件事停止详确解读。
格桑长叹一声,不再持续诘问。
“我不可了。”嘉斡上师惨笑。
“我现在就拆解它,看别的夹页中是否也藏着贝叶。”林轩说。
水洼四周的岩石上,留着密密麻麻、曲盘曲折的纤细裂缝,每一条都能绕着水洼闭合,那应当就是格桑说的“水轮”。
“在藏地,我们必须面对很多没法解释的事情,毫无事理可言,偏又实在存在。”格桑幽幽地说。
揭示,是照直闪现,不从主观志愿解缆做任何窜改。
当他将册子全翻了一遍后,便把目光集合于封底的两只诡异眼睛。那两只眼,必然是要带给读者某种奥秘的启迪。
林轩倒翻册子,手指不经意地一捻,指尖上那一页竟然被毫不吃力地剥分开来,变成了薄薄的两页。他耐烦地把两页分开,便暴露了中间夹着的一张巴掌大的灰色贝叶。
贝叶即贝叶树的叶子,能够做扇子,也能够代替纸来写字,也叫“贝多”。贝叶树,被西双版纳傣族人称为“戈兰”,是一种棕榈科草本植物。当代傣家人在尚未把握造纸技术之前,常以贝叶作纸刻写佛教经文。那种叶片经特别工艺措置后,所刻写的经文用绳索瓷册,可保存数百年之久。
遵循普通法度,册子属于极物寺,要给它动大手术,必须得极物寺方面同意才行。不过,事已至此,只能采纳非常手腕,才不至于贻误战机。
以是,捏起贝叶、看清图形的同时,林轩忍不住苦笑起来。
“这里的事,医术和药石已经没法处理。”格桑答复。
林轩见过很多种贝叶经,但那些都保存了贝叶的原始模样,而指尖这片叶子被措置得极薄,近乎透明,以是安排于纸张夹层中而不被人发觉。
从水力学上来讲,任何一片水域,都会因季候涨落构成水位线,永久地留在岸上,就等因而大树的“年轮”。天下之水,都遵守“夏满冬枯”的原则,一条线,就代表一年。那么嘉斡上师由生至死、由死至生这一个循环,就要破钞两百年。十一个循环下来,起码要经历两千两百年,那实在是一个很冗长、很艰巨的过程。
据记,以等高线法显现地貌的思惟形式来自于等深线法。
“那么,再给你时候,你能由半枯半荣的状况持续向前吗?我晓得,这类‘山川双休’之术发源于尼泊尔尺尊公主嫁给吐蕃王松赞干布的年代,由西藏史上十大智者之首禄东赞大人创建,综合了尼泊尔‘山囚术’与吐蕃‘水赶术’中的精华。人由老练至朽迈,是一个正循环;由朽迈返回老练,是一个负循环;如果能来去十二次,则**凡胎被炼化为满身通透的人形舍利子,今后长生不灭。如果你以为本身能够做到,我会不遗余力地帮你。”格桑说。