是日，卯时一刻，天刚拂晓，圣地神坛遍插惊黄大旗，巫女九人跪立神坛正南边向，执祈祝事件。数千游女聚而立之，束危冠，饰额珠，着严服，执白笏，无一人倚斜，无一声闲语。
及至司器贤女在伏虎坛传授神器之用，九儿方才将彩铃发带拆卸开，揣着三神器同其他巫女普通细心聆听着贤女师父教诲：“六合间，万物皆有灵，大家间，事事皆可循。唤万物之灵，通人事之情，至于天人合一，即为道也。道可道，非常道，涤除邪念，心居玄览，是为道；致虚守静，天然恬然是为道；以小见大，以近观远，是为道；善假于物，停歇止戈是为道。故神器者，非长物之所长，乃顺物之所长也；用器之人，非拗器之所质，乃应器之赋性也。”言毕，遂教众女以心灵之念驭使手中之器。
师曰：“中正平和，和顺浑厚，乐而不淫，哀而不伤是也。”
忽地世人皆转而围至小八身边，见其将“绛色旋涡扣”幻变出一身红杏杏斑斓华服着其身，用“卿雾鬓云角”自行梳理成厚重之髻，使“碧玉广寒珠”衍生为一具光灿灿凤冠珠翠戴其顶，娇滴滴一美娇娘，光闪闪一官人妇，众女好生羡慕，争相扣问小八如何变得，且拜起小八师父来。
木鱼子曰：
九儿见自讨败兴，便也不与贤女辩论，佯装困意绵绵，各自睡去，心头却缭绕着“舒而脱脱兮”几句。
后又翻滚出一根“元符尚木枝”，刚好与金铃配了个对，想着若把金铃口中之玉取出便可作木鱼使，而这木枝枝就是个天然的木鱼锤，叮叮咚，叮叮咚，能够念歌哩。想着想着，九儿噗嗤噗嗤笑出声来，嘲笑本身怎会有如此奇奇特怪之设法。
司礼贤女卖力传授《经籍志》，开篇乃言：“著作者，生民为本，本上修文为武，武略地，文自主，而后铭，铭后著作论六合，成经籍。为学者，经籍为始，虽不了然于意，熟读之，修为之，而后铭，铭后习文辞武功，生民立。”意在申明蒙学以经籍为首要，经籍以儒略为开先，续言之：“儒略九属：礼、易、乐、诗、书、孝、春秋、三书、小学。”随即依序而传授之。
卯时三刻，神女仙姑登坛横杖，宣曰：“祭天师明开宗传书为学大礼，起--”雅乐齐鸣，寒鸦于飞。
师曰：“女子思慕夸姣之风景也。”
开蒙学传志授略舞神器涤除玄览
九儿便取出怀中之铃，欲言铃内刻字事，却不想倒腾出下怀之药疙瘩来，一扑溜滚落在地。仙姑呵叱道：“何物？”
三今后，为神山为学开课之际，巫女九人遂集于燕子峰衔云馆。
仙姑心头大惊，却按捺不发，遍想各种线索，应未有保密之人，应是机遇偶合，这才稍息自言道：“天意如此，资质如是，授之蒙学，教之方略，早早替天行道才好。”遂言及九儿：“此事需从长计议，尔等且归去，莫不成贪婪急念，七今后行大礼方可发起。”
九儿本来昏昏欲睡，含混入耳得此问答，想起前些天读《诗》之迷惑，遂问曰：“何谓‘吉人’？”
至于最后中意之“形意影幻纱”，九儿刚拾起时就觉着轻软适中，可作擦鼻涕使，方才收起来。至此，巫女九人皆挑得随身之三件玩物，可仙姑说是神器，巫女们却一点儿也没觉出。
司铭贤女告之曰：“巫女上山，即为下山，操之何急？莫不如好学苦练，三年期满，自有任务待尔等出世。”九儿谢过仙姑及众贤女，自随祝词斋女于归。
九儿此前曾亲眼得见司筑贤女乞助神珠筑桥事，时显腐败而示以笑容。方今示之以误，即言符姓之事不立。九儿受此打击，不免心头紧促，冷静不语。