无所不包的道。
既然天子之剑是以天下国器为剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷，豫中燕赵陕甘为夹；包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山，那么此剑绝非一人之力能够御使。
傅尘缓缓闭上双眼，白莲之间，金桥之上，有紫金之气生出。
有天女散花，有神兵力士，另有一座模糊约约只可见雏形的巍然天门。
天道之表现。
这里是人间，自有人道的事理和端方。
固然不能对比天瑶池地，但与神瑶池地比拟，倒是普通无二。
不过这些身神并未意通诸天，而是挑选与一道道气运连接在一起。
人，不求天道，只行人道。
傅尘面对萧煜，感受本身仿佛是置身于九天之下，纤细非常。
天道为用，言出即法，这已经是人间贤人之境地。
有紫气东来。
人再大，又如何能大过道去！
六件宝贝呈现在萧煜面前。
天雷落在横于人间的那一剑上，只是激起阵阵波纹，然后便消逝无形。
在这一刻，傅尘已经有了离开十八楼的迹象。
这是萧煜的诸侯剑。
欲以国而战，须以报酬本。此人非彼人，而是千千万万之人，人定胜天之人。
既然是无所不包，后代修习之人天然是各自有所侧重，已经飞升的道宗掌教真人侧重于德经，而傅尘则是侧重于道经。
仙，所求的是天道，所行的仙道。
天空变得越来越敞亮，异象也随之激增。
何谓道？
傅尘的无垢仙身在瞬息之间，尽是紫金，仙气四溢。
向来没有说神仙得天下的。
傅尘端坐于金桥莲池之上，身后法相严肃，脑后背光大盛，继而生出三面六臂之异象，别离持有天机榜、转经轮、金刚铃、拂尘、道剑和册本。
有了王云的气数，萧煜的气数再次暴涨，御使天子之剑不再像先前那么艰巨。
以知懦夫为锋，以廉洁士为锷，以贤能士为脊，以忠圣士为镡，以豪杰士为夹。此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封以内，无不宾服而服从君命者矣。
萧煜和傅尘对峙地点，六合之间骤放光亮如白天。
转眼之间，有风自天外来，继而四方云动，会聚于其头顶，最后一道紫雷自云中生出，当头落下，其势可比上官仙尘的第七道天雷。
只见横于人间的那一剑开端缓缓上抬，好似是持剑之人开端举剑。
傅尘沉声道：“有物混成，先六合生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可觉得六合母。吾不知其名，强字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法天然。”
千百年之前有道祖行于人间，道祖暮年飞升之前，曾西出函谷，文始先生于此结楼而居，一日见紫气东来，天文显瑞，知是有贤人前来，出而相迎，拜道祖为师，道家传下五千言，不分章节，只分高低两篇，上篇曰德经，下篇曰道经，文始先生将其清算以后，分章断节，共分八十一章，三十七章道经在前，三十八章以后为德经，合称品德经，也是道宗立世之底子地点。
这是人间气运之力。
继而有文士东临碣石，有神仙指路，有佛陀说法。
拂尘和道剑则是当年傅尘在道宗学艺时所得，传自一名不知为何没有飞升而是挑选兵解坐化的知名神仙，其各自称呼已不成考。
萧煜身周环抱的九条金龙愈发光彩夺目，垂垂由先前的虚幻凝实，而细雨整小我更是由内而外埠排泄浓烈的玄黄光彩，一颗颗窍穴亮起，此中的一尊尊身神清楚可见。