阿普智囊在祈求众神的旨意后，打扮成了阿普蚩尤的模样。他先将战死地弟兄们抬到了一起，然后单独站在尸首中间，默念咒语祷告神灵。过了一段时候后，那些本来躺在地上的尸身，竟然一下子都站了起来，他们跟在阿普蚩尤高举的“符纸”前面，一起规端方矩地向南走着。
因为，病死在外的人，其灵魂已经被阎王勾了去，凡人是不能再把他们的灵魂，从鬼门关那边招返来，不然，“赶尸人”会被阎王重重奖惩。而投河吊颈他杀死的人，其灵魂是“被替代”取走了的，有能够他们的灵魂正在交代，若这时“赶尸人”再把他杀者灵魂招回，那之前死去的亡魂，就没法重新投胎循环，也就是扰乱了投生的端方，“赶尸人”也会被六合神灵重罚。
因为是阿普智囊实施的神通，让那些死在异地的兄弟们回了家，以是，苗族人又把能施神通的人叫“老司”。并且，传说这类阿普智囊所用的神通，是苗族天神授予的“雾术”，因而人们将这些神通，用一个“巫”字取而代之。
徒弟需求走在步队的最前面，嘴里喊着特定的话，手摇特制的“阴铃”，扔撒印有符咒的纸钱，为死尸们带路。门徒走在最前面，制止步队里有特别环境产生。他们赶路的时候，都是昼伏夜出，所到之处都是路人遁藏、猫狗不叫、星月无光。
以是，“赶尸人”才气够用神通将其灵魂勾来，又用符咒镇住尸身的各个部分，再应用神通差遣他们登山越岭，乃至上船渡水地返回故里安葬。
传统的“赶尸人”只赶三种人，也就是被砍头死的人（须将其身首缝合在一起）、受绞刑死的人、受酷刑站笼死的人。因为传说这些人，他们都是被迫死去的人，他们死得不平气也不甘心，内心会格外思念故乡和惦记亲人。
呼应地，“赶尸人”也会有三种环境不会赶，那就是病死在外的人、投河吊颈他杀而死的人、天雷打火烧肢体不全而死的人。按祖宗端方，这三种人不管给多少钱，“赶尸人”都不能赶。
“赶尸”途中传说会有一些“死尸堆栈”，这类奥秘莫测的堆栈，只会接待死尸和“赶尸人”，普通人是不让活人住的。堆栈里别传闻都是木制的，大门一年四时都不会落锁，堆栈内的格式独特阴沉，赶上大雨等极度不好走的气候，尸身就会在堆栈里停上几天几夜。这一点，跟现在的病院承平间或是医学院的解剖室非常相像。
而一些特别的“赶尸人”，是单独一人行动，也就是说，不管尸身数量有多少，都由他一人完成“赶尸”的事情。这类人在苗疆，凡是的打扮就是，不管内里是甚么气候，本身都要穿一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一根玄色腰带，头上戴一顶青布的帽子。他们都会随身备有一个小包，内里会有一面特制的铜锣和很多符纸。
遵循这个传统，“下蛊虫”或者是“赶尸”，必然是两小我，即一小我是施法者，另一小我是受法者。而在苗疆的“赶尸人”，他作为一种职业，并不是传统意义上的全职，在平时的日子里，“赶尸人”和浅显人一样会种田种地、务工经商，只要在接到“赶尸”停业时，他们才会放动手头的事情，挑选临时性的出门。
“巫”字是一个象形笔墨，它上面一横代表着天，也就是天上的众神，上面的一横代表着地，也就是人间的凡人，中间的一竖代表着“符纸”，也就是说，用符咒这类东西，能将法力无边的神和普浅显通的人联络到一起。
至于“赶尸人”出门的时候，都是由“赶尸”的间隔、地点、人数和难易程度决定，有些轻易的赶尸，只需求三五天，有些间隔很远难度很大的赶尸，则能够需求几个月的时候。按照调查表白，普通“赶尸人”是师徒二小我。