以是，“赶尸人”才气够用神通将其灵魂勾来，又用符咒镇住尸身的各个部分，再应用神通差遣他们登山越岭，乃至上船渡水地返回故里安葬。
阿普智囊在祈求众神的旨意后，打扮成了阿普蚩尤的模样。他先将战死地弟兄们抬到了一起，然后单独站在尸首中间，默念咒语祷告神灵。过了一段时候后，那些本来躺在地上的尸身，竟然一下子都站了起来，他们跟在阿普蚩尤高举的“符纸”前面，一起规端方矩地向南走着。
遵循这个传统，“下蛊虫”或者是“赶尸”，必然是两小我，即一小我是施法者，另一小我是受法者。而在苗疆的“赶尸人”，他作为一种职业，并不是传统意义上的全职，在平时的日子里，“赶尸人”和浅显人一样会种田种地、务工经商，只要在接到“赶尸”停业时，他们才会放动手头的事情，挑选临时性的出门。
直到最后顺利达到了故里，这便是湘西“赶尸”的最早版本。
呼应地，“赶尸人”也会有三种环境不会赶，那就是病死在外的人、投河吊颈他杀而死的人、天雷打火烧肢体不全而死的人。按祖宗端方，这三种人不管给多少钱，“赶尸人”都不能赶。
因为，病死在外的人，其灵魂已经被阎王勾了去，凡人是不能再把他们的灵魂，从鬼门关那边招返来，不然，“赶尸人”会被阎王重重奖惩。而投河吊颈他杀死的人，其灵魂是“被替代”取走了的，有能够他们的灵魂正在交代，若这时“赶尸人”再把他杀者灵魂招回，那之前死去的亡魂，就没法重新投胎循环，也就是扰乱了投生的端方，“赶尸人”也会被六合神灵重罚。
因为是阿普智囊实施的神通，让那些死在异地的兄弟们回了家，以是，苗族人又把能施神通的人叫“老司”。并且，传说这类阿普智囊所用的神通，是苗族天神授予的“雾术”，因而人们将这些神通，用一个“巫”字取而代之。