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典范溯源
大话歪批
出处：《承平广记》（出《广古今五行记》）
酒泉郡，每太守到官，无几辄死。后有渤海陈斐见授此郡，忧愁不乐。将行，卜休咎。
旧说：泰初之时，有大人远征，家无余人，唯有一女。牡马一匹，女亲养之。穷居幽处，思念其父，乃戏马曰：“尔能为我迎得父还，吾将嫁汝。”马既承此言，乃绝缰而去。径至父所。父见马，欣喜，因取而乘之。马望所自来，悲鸣不已。父曰：“此马无事如此，我家得无有故乎！”亟乘以归。为牲口有非常之情，故厚加刍养。马不肯食。每见女出入，辄喜怒奋击。如此非一。父怪之，密以问女，女具以告父：“必为是故。”父曰：“勿言，恐辱家门，且莫出入。”因而伏弩射杀之。暴皮于庭。父行，女以邻女于皮所戏，以足蹙之曰：“汝是牲口，而欲取报酬妇耶！招此屠剥，如何自苦！”言未及竟，马皮蹶但是起，卷女以行。邻女忙怕，不敢救之。走告其父。父还求索，已出失之。后经数日，得于大树枝间，女及马皮，尽化为蚕，而绩于树上。其[XCCC.tif]纶理厚大，异于常蚕。邻妇取而养之，其收数倍。因名其树曰桑。桑者，丧也。由斯百姓竞种之，当代所养是也。
千大哥狐伯裘
李树神显灵
北齐武成时，安阳县有黄家者，住古城南。其先累世巨富，有巫师占君家财物欲出，好自戍守。若去，家即大贫。其家每夜令人分守。夜有一队人，尽着黄衣，乘马，从北门出。一队白衣人，乘马，从西门出。一队青衣人，乘马，从东园门出。悉借问赵虞家此去近远。当时并忘，去后觉醒，抚心悔怨，不成复追。所出黄白青者，皆金银钱货。良之，复见一人，跛脚负薪而来，亦问赵虞。家人念极，命奴击之。就视，乃家折脚铛也。自此以后，渐贫，灭亡都尽。
一棵浅显的李树，竟被以讹传讹，成了神灵。人常常向本身炮制的神怪顶礼膜拜，好笑，可叹！对于传闻、谎言，不能自觉科学。
可骇系数：★★★
测神怪之情状，读狐魅之故事，洞社会之真情。不知不觉中，神怪狐魅已悄悄成为一种文明。作为中国的土特产，它们奸刁、多情、朴拙、戴德、滑稽……一句话，它们很像人，乃至比人更敬爱。
人们传说：在太古期间，有大人出外远征，家中只剩下一个女儿和一匹公马。女儿每天都要豢养公马。因为住在偏僻闭塞的处所，女儿非常驰念父亲，就和马开打趣说：“如果你能够把父亲接回家，我就嫁给你。”
临危脱手互助，千年狐狸比某些人强多了。
典范溯源
第二天夜里，俄然有拍门声，陈斐问：“谁？”外边有人说：“是伯裘。”陈斐问：“来干甚么？”伯裘说：“跟你说一件事，北边有贼！”陈斐命人查验，公然有贼。今后，每次有事，伯裘都先来奉告陈斐，没有一丝一毫的不对。人们都说陈斐是一名圣明的府君。
父亲感觉很奇特，就偷偷地扣问女儿。女儿便把事情的后果结果奉告了父亲，以为必然是这个原因。父亲说：“千万别把这事说出去，我怕它会玷辱家里的名声，你也别再进收支出了。”因而，父亲藏在暗处，用弓箭射死了马，并把马皮剥下来晒在院子里。
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马皮卷少女
大话歪批
金银没看住，只好找锅撒气，人啊，就会迁怒于人。常言说，富不过三代，假定子孙华侈无度，富豪之家不管如何谨慎，财帛总会胜利出逃的。