测神怪之情状，读狐魅之故事，洞社会之真情。不知不觉中，神怪狐魅已悄悄成为一种文明。作为中国的土特产，它们奸刁、多情、朴拙、戴德、滑稽……一句话，它们很像人，乃至比人更敬爱。
第五章比人更敬爱：神怪狐魅篇 (1)
典范溯源
大话歪批
典范溯源
陈斐到任今后，发明侍医中有一个叫张侯的，直医中有一个叫贵爵的，士卒中有一个叫史侯的，一个叫董侯的。陈斐明白了，本来这就是所说的“诸侯”。因而他就和这些人保持间隔，不靠近他们。一天夜里，陈斐躺在床上，内心揣摩着“放伯裘”的意义，不知到底是甚么。半夜后，有一个东西跑到陈斐被子上。他立即用被子把它蒙上，抓住了它。那东西一跳一跳的，并收回訇訇的响声。内里的人听到房间里的动静后，拿着灯火出去，想要杀死这个怪物。这时候，怪物俄然开口说：“我实在并没有歹意，只要府君能放了我，我必然重重地酬谢。”陈斐问：“你是甚么东西？为甚么俄然来冲犯太守？”它说：“我本来是一只千岁的狐狸，现在名叫伯裘，已经好多年了。假定府君有急难，喊我的名字，就能化解。”陈斐欢畅地说：“这就是‘放伯裘’的意义！”因而就放了伯裘。这时，俄然有一道红光像电一样，从窗口飞走了。
浏览环境：沙发
北齐武成时，安阳县有黄家者，住古城南。其先累世巨富，有巫师占君家财物欲出，好自戍守。若去，家即大贫。其家每夜令人分守。夜有一队人，尽着黄衣，乘马，从北门出。一队白衣人，乘马，从西门出。一队青衣人，乘马，从东园门出。悉借问赵虞家此去近远。当时并忘，去后觉醒，抚心悔怨，不成复追。所出黄白青者，皆金银钱货。良之，复见一人，跛脚负薪而来，亦问赵虞。家人念极，命奴击之。就视，乃家折脚铛也。自此以后，渐贫，灭亡都尽。
出处：《承平广记》（出《博物志》）
旧说：泰初之时，有大人远征，家无余人，唯有一女。牡马一匹，女亲养之。穷居幽处，思念其父，乃戏马曰：“尔能为我迎得父还，吾将嫁汝。”马既承此言，乃绝缰而去。径至父所。父见马，欣喜，因取而乘之。马望所自来，悲鸣不已。父曰：“此马无事如此，我家得无有故乎！”亟乘以归。为牲口有非常之情，故厚加刍养。马不肯食。每见女出入，辄喜怒奋击。如此非一。父怪之，密以问女，女具以告父：“必为是故。”父曰：“勿言，恐辱家门，且莫出入。”因而伏弩射杀之。暴皮于庭。父行，女以邻女于皮所戏，以足蹙之曰：“汝是牲口，而欲取报酬妇耶！招此屠剥，如何自苦！”言未及竟，马皮蹶但是起，卷女以行。邻女忙怕，不敢救之。走告其父。父还求索，已出失之。后经数日，得于大树枝间，女及马皮，尽化为蚕，而绩于树上。其[XCCC.tif]纶理厚大，异于常蚕。邻妇取而养之，其收数倍。因名其树曰桑。桑者，丧也。由斯百姓竞种之，当代所养是也。
出处：《搜神记》
可骇系数：★★
一棵浅显的李树，竟被以讹传讹，成了神灵。人常常向本身炮制的神怪顶礼膜拜，好笑，可叹！对于传闻、谎言，不能自觉科学。
一年多后，张助出远门返来，见到这类景象，吃惊地说：“这里有甚么神明？不过是我种的李树罢了。”因而，他就把李树砍了。
南顿县人张助在田里种庄稼时，瞥见一颗李子核，想捡了抛弃它。转头瞥见桑树洞中有泥土，就把它种在内里，并拿喝剩下来的茶水灌溉它。厥后，有人瞥见桑树中反而又长出李树来，便相互传开了。有一个患眼病的人，在李树下安息，便对李树祷告说：“李树神，您如果使我的眼病病愈，我就用一头猪来酬谢您。”眼痛是小病，也就自行病愈了。成果，人们竟道听途说，将眼痛病愈传成了瞎子规复了目力。因而远近颤动，李树下的车马常有几千几百，供奉的酒肉多得铺满地。