因而，乡民就跟着他走，乡民见他们所颠末的都会村落，都和人间一样，人来人往的，也有运营做买卖的。看到乡民，世人都冷静地望着他，离得很远，却没有一小我来和他搭话。乡民说：“我传闻有天国，你能带我去看看吗？”他朋友说：“天国就像囚牢，不是冥官是不能开启的，不是冥吏也不能随便领着人去的，我去不了这个处所。有一个叫三不偶鬼的处所，很像天国，我能够带你去那边看看。”
乡民游地府
典范溯源
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孙峨山投胎
因而，他们改道前去三不偶鬼，走了约莫半里地，到了一个处所，空旷得像坟场。见到一个鬼，脸像人而鼻子底下没嘴巴，乡民问：“这是如何一回事？”朋友答复说：“他活着的时候精于应对，到处恭维阿谀，狐媚世人，以是有此报应。他不能说话，碰上施食法事上的浆水，就从鼻子灌出来。”
又看到一鬼，从胸口到腹部全数裂开，口儿有几寸长，五脏六腑竟然都没有。乡民问这是如何回事，朋友答复说：“此人活着的时候城府极深，别人都猜不透贰内心的设法，是以遭到这类报应，使他没法坦白本身的统统。”
宋蒙泉言，孙峨山先生尝卧病高邮舟中，忽似漫步到岸上，意殊爽适，俄有人导之行。恍忽忘以是，亦不问，随去至一家，门径甚华洁，渐入阁房，见少妇方坐蓐，欲退避，其人背后拊一掌，已昏然无知，久而渐醒。则形已缩小，绷置锦襁中，知为转生，已无可何如。欲有言，则觉寒气自囟门入，辄噤不能出，环顾室中几榻器玩，及春联书画，皆了了。至三日，婢抱之浴，失手坠地，复昏然无知，醒则仍卧舟中。家人云断气已三日，以四肢柔嫩，心膈尚温，不敢敛耳。先生急取片纸，疏所见闻，遣使由某路送至某门中，告以勿过挞婢。乃徐为家人备言。是日疾即愈，径往是家，见婢媪皆如旧识。仆人老无子，相对惋叹称异罢了。
大话歪批
近梦通政鉴溪亦有是事，亦记其门路流派，访之，果是日生儿即死。顷在直庐，图阁学时泉言其状甚悉。大略与峨山先生所言相类，唯峨山先生记往不记返，鉴溪则来回俱清楚。且途中遇其先亡夫人到家，入室时见夫人与女共坐，为小异耳。
世上没有不通风的墙，用心叵测之人，虽有花言巧语，但本相总会明白于天下。
这都是人活着的时候所堆集的恶业的深浅的成果啊，要比及他们受报应的时候够了，才气够进入循环之道。在天国中，罪减一等，相称于人间法律的放逐。
又见到一个鬼，屁股朝上，头朝下，脸贴着腹部，用双手支撑着行走。乡民问这是为甚么，朋友答复说：“他活着的时候傲慢高傲，是以受如许的报应，使得他不能抬头行走。”
出处：《阅微草堂条记》
寺人嫁人
出处：《阅微草堂条记》
不一会儿，车马渐多，一名冥官颠末，瞥见乡民后大吃一惊：“这是活人的灵魂啊，估计是误入此地，恐怕迷路回不去了吧。谁晓得他住在那里？快把他送归去。”乡民的朋友跪着奏报说和他是旧友，冥官就叫他送乡民回阳间。快到大门口时，乡民大汗淋漓，复苏了过来，他的沉痾也就不治而愈了。
鬼勾不了魂，不得不请人帮手。
吾友方剂云闻之笑曰：“作鬼害人，亦须看风色。若蓬头鬼者，其即世所称之‘莽撞鬼’乎？”
悸不敢语，天曙归告家人，皆不能解。有旧仆泣曰：异哉，竟以此事被录乎！此事唯吾父子知之，缘受恩深重，誓不敢言。今已隔两朝，始敢追述。两主母皆实非妇人也。前明天启中，魏忠贤杀裕妃，其位下宫女内监，皆密捕送东厂，死甚惨。有二内监，一曰福来，一曰双桂，逃亡窜匿。缘与仆人曾了解，仆人方商于京师，夜投焉。仆人引入密室，吾穴隙私窥。仆人语二人曰：君等声音笑容，在男女之间，与凡人稍异，一出必见获；若改女装，则物色不及。然两无夫之妇，投止人家，形迹可疑，亦必败。二君身已净，本无异妇人，肯屈意为我妻妾，则万无一失矣。二人进退无计，深思很久，并曲从。遂为办女饰，钳其耳，渐可受珥。并市软骨药，阴为缠足，越数月，竟然两好妇矣。乃车载还家，诡言在京所娶。二人久在宫禁，并白净温雅，无一毫男人状。又其事迥出意想外，竟无觉者。但讶其不事女红，为恃宠骄惰耳。二人感仆人再生恩，故事定后亦甘心偕老。然实巧舌诱胁，非哀其穷，宜司命之见谴也。信乎，人可欺，鬼神不成欺哉！