出处：《承平广记》（出《幽明录》）
初，钩弋夫人有罪，以谴死。既殡，尸不臭，而香闻十余里。因葬云陵。上记念之，又疑其非常人，乃发冢开视。棺空无尸，唯双履存。一云：昭帝即位，改葬之，棺空无尸，独丝履存焉。
王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。王曰：“尔佳耦相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。”宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱。屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声动人。
大话歪批
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将士们都很哀怜可惜于吉，便把他的尸身藏了起来。当晚，俄然又有乌云升起，把他的尸身挡住了。天亮先人们一看，于吉的尸身竟不知到甚么处所去了。
孙策之死
孙策欲渡江袭许，与于吉俱行，时大旱。地点熇厉，策催诸将士，使速引船，或身自早出督切。见将吏多在吉许。策是以激愤，言：“我为不如吉耶？而先趋附之。”便使收吉至，呵问之曰：“天旱不雨，门路晦涩，不时得过。故自早出，而卿分歧忧戚，安坐船中，作鬼物态，败吾部伍。今当相除。”令人缚置地上暴之，使请雨若能感天，日中雨者，当原赦；不尔，行诛。俄而云气上蒸，肤寸而合；比至日中，大雨总至，溪涧盈溢。将士高兴，觉得吉必见原，并往庆慰。策遂杀之。将士哀惜，藏其尸。天夜，忽更兴云覆之。明旦往视，不知地点。策既杀吉，每独坐，仿佛见吉在摆布。意深恶之，很有变态。后治疮方差，而引镜自照，见吉在镜中，顾而弗见。如是再三。扑镜大呼，疮皆崩裂，斯须而死。
不大一会，孙皓满身肿胀，阴处特别痛苦，他大声号叫，没法忍耐。太史占卜说：“这是冒犯了大神啊。”孙皓因而命令祭奠各庙天神，但仍然无济于事。宫中曾有敬奉佛法的宫女，便禀报孙皓说：“佛为大神，陛下曾脏污了它，你现在情愿祈求佛吗？”孙皓有所觉悟，就趴在枕头上叩首请罪，诚心肠忏悔了本身的罪行。疼痛顿时有所减轻了。
典范溯源
钩弋夫人
鲁少千治蛇妖
可骇系数：★
何氏身后，人们在她的衣带上发明她留下的遗言：“君王但愿我活着，我却情愿死去。但愿把我与我的丈夫合葬在一起。”
宋国人都为这叫声而哀思，因而称这类树为“相思树”。相思的说法，就从这儿开端。南边人说这对鸳鸯鸟就是韩凭佳耦的精魂变成的。
可骇系数：★★
出处：《搜神记》
浏览环境：咖啡馆
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宋康王舍人韩凭，娶妻何氏，美。康王夺之。凭怨，王囚之，沦为城旦。
吴时，于建业后园高山获金像一躯，讨其本缘，便是周初育王所造，镇于江府也；何故知然？自秦汉魏未有佛法南达，何得有像埋瘗于地？孙皓得之，素未有信，不甚尊敬，置于厕处，令执屏筹。至四月八日，皓如厕，戏曰：“今是八日浴佛时！”遂尿头上。寻即通肿，阴处尤剧，痛苦号叫，忍不成禁。太史占曰：“犯大崇高而至。”便遍祀神祗，并无效应。宫内伎女，素有信佛者，曰：“佛为大神，陛下前秽之，今急，可请耶？”皓信之，伏枕归依，忏谢尤恳，有顷便愈。遂以马车迎沙门僧会入宫，以香汤洗像，惭悔殷重，广修功德于建安寺，隐痛渐愈也。
可骇系数：★★
韩凭佳耦
妻密遗凭书，缪其辞曰：“其雨淫淫，河大水深，日出把稳。”既而王得其书，以示摆布；摆布莫解其意。臣苏贺对曰：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得来往也；日出把稳，心有死志也。”俄而凭乃他杀。