明清两朝，男女的结婚春秋和宋朝差未几。明朝人黄佐在《泰泉乡礼》中记录：“凡男女婚嫁以时，男人未及十六，女子未及十四结婚者，谓之先时。男人二十五以上，女子二十以上未结婚者，谓之过期。”也就是说，明朝男人的结婚春秋大多在16～25岁，女子的结婚春秋大多在14～20岁。有学者按照《明史》中的数据统计，明朝女子的结婚春秋在17岁摆布，与黄佐的记录符合。清朝也持续了明朝的传统，17～20岁之间是大多数男女的结婚春秋范围。
战国末期的同一战役对社会的粉碎力极大，加上秦朝暴政的影响，人丁数量大幅降落。汉朝初年，为了加快人丁繁育，汉朝当局点窜了男人30岁、女子20岁的最晚法定结婚春秋，将其大大降落，特别是将女子的最晚结婚春秋降落到了15岁。
46 当代的婚姻轨制（下）
42 前人若那边理“剩女”题目
第二种仳离体例是官府强迫性的，称为“义绝”。东汉时《白虎通德论》曾对初期的义绝环境做了申明：“悖逆人伦，杀妻父母，废绝纲常，乱之大者，义绝。”后代义绝的范围有所扩大，仳离案例中常见的“义绝”景象有丈夫殴打老婆父母、丈夫奸非（强奸罪或通奸罪）、丈夫卖妻、丈夫在与老婆久别期间重婚。别的，家庭暴力也被归入了“义绝”的范围。义绝仳离在当代并未几见。明清期间，即便有义绝景象产生，但只要伉俪两边还情愿连结婚姻干系，官府也不会强迫仳离。
族外群婚根绝了兄弟姐妹之间的婚姻干系，想婚配就得去别的血缘氏族找同性。那是让男的出去找还是让女的出去找呢？让男的出去找，因为女机能生孩子，得留在本身的氏族，以包管人丁畅旺。说白了，族外群婚，就是男的倒插门去另一个氏族婚配，婚配完了回到本身的氏族糊口，因为“丈母娘家”不管饭。需求重视的是，这类婚配干系也不是一对一牢固的。打个比方，明天糊口在山的东面的氏族里来了一个男人，和我家女儿婚配；过几天，糊口在山的西面氏族的另一个男人也来了我的氏族，也能够和我家女儿婚配，可谓“有男人自远方来，皆半子也”。但是题目呈现了，过一段日后代儿有身了，生下了孩子，却不晓得父亲到底是山东面来的还是山西面来的，孩子只晓得母亲是谁。这类只知其母不知其父，人们以母系血缘为纽带糊口在一起的社会，叫作母系氏族社会。也就是说，族外群婚期间，不是你有多个老婆，而是你老婆有多个老公，并且生的孩子都不管你叫爸爸。
第三种仳离体例较为调和，伉俪两边感情分裂后的志愿仳离，当代称之为“和离”。与休妻中的男人双方主张仳离分歧，和离夸大伉俪两边都成心愿，特别是女方的志愿。当代“和离”和明天遍及的和谈仳离近似，法度也大抵不异。起首，伉俪两边都有仳离志愿并达成分歧。其次，两边家长亲眷需求同意。再次，丈夫要出具和离的文书，伉俪两边及父母签书画押。最后，将和离文书上交官府，获得准予后变动户籍，“和离”便完成了。当代的和离文书称为“放妻书”，一个“放”字很成心蕴――豪情不在，婚姻难续，伉俪两边各自放过，好聚好散。1900年出土的敦煌文书中，有一批唐朝文献，此中就有十几份“放妻书”。其笔墨文雅，情打动容。此中一份放妻誊写道：“愿妻娘子相离以后，重梳蝉鬓，美扫蛾眉，一别两宽，各生欢乐。”王教员顿时想起席慕蓉说过：若不得不分离，也要好好地说再见，也要在内心存着感激。这类境地，当代人也很少能够达到。