祭礼停止中鼓乐喧天、热烈不凡。戴上面具的舞者与具有权势的祭司一齐主持祭礼，那些捐躯后代作为贡品的父母，则必须站在一旁眼睁睁的旁观，还不准流一滴眼泪，因为用后代做祭品献给神是一种特权，不是普通百姓可享的，这类名誉只赐给最崇高虔诚的人家。
然后，等祭司用斧子稍稍砍伤人牺，人群开端抢先恐后地在他身上割肉，但不触及头颅与内脏。
“你如何晓得我不会杀你？”
“不知，但是我感觉你必然不会杀我，缺胳膊少腿的话还能忍耐，起码能保全生命……”所锦越说越没底气……
她的傻笑俄然让岳熵感觉一丝可悲，他不由自主地揉揉她的头发，带着长兄般的暖和……
普通在严峻场合或者每年播种前的节日停止人祭典礼。距祭神另有十天或十二天时，人牺的头发被剃去，满身涂满油膏、酥油和郁金根粉。接着停止连续好几天的宴饮狂欢。
“祭天礼庞大而完整，首要过程包含迎神、施礼、进俎、初献、亚献、终献等。冬至祭天盛于人道域，并且逐步传播至官方，演变成冬至祭祖的传统风俗，称为“祭冬”或“拜冬”。”
“祭奠是向神灵求福消灾的传统礼俗典礼，被称为吉礼。“祭奠”也意为敬神、求神和祭拜先人。祭天典礼凡是由“天子”主持。通过祭天来表达人们对于天津润、哺养万物的戴德之情，并祈求皇每上帝保佑。”
“不管是官方祭天还是官方祭祖都表达了向上天祈求风调雨顺、丰衣足食的朴实欲望……”
岳熵心头一纠，她只要那么小的欲望吗，不求任何，只求活着……
人牺再一次被涂上油膏，然后每小我都蘸一点人牺身上的油膏，抹在本身的头上。有些处所，人们还带着人牺走遍各家各户。世人或者拔人牺的头发，或者要人牺在他们头上吐唾沫。
贵族常常以仆从的后代替他们本身的后代送命。
狂欢结束后，人祭典礼开端，在歌舞声乐的伴随下，人牺被带往离城区不远的“圣地丛林”，这是一片从未砍伐过的富强丛林，专为停止人祭典礼。
“太傻了……让人动手都没意义……”
接着，人们将火堆扑灭，并用炽热的烙铁灼烧人牺，迫令人牺在祭台的两侧斜坡上痛苦的高低翻滚，这类痛苦的挣扎被以为持续的时候越长越好。次日，人牺尸身上的肉就被一片片地割下来。
人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星斗野兽等神灵形象，作为崇拜工具的附体。
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所锦无法岳熵原是如此毒舌的男人……
但他身上的棋楠般的香气却让她依靠……
岳熵最诱人的处所便是知识赅博，所锦欢腾于他一字一句的耐烦教诲……
他正想向她解释，所锦便向前迈一步靠近他：“带我去吧……”
岳熵微微挑眉，倒不急着和她解释了，反问道：“你明白何为以身祭奠吗？便随口同意祭奠……”
在此期间，人们争相争夺人牺身上的装潢品――花朵、郁金根粉，乃至一滴唾沫都成了宝贝，因为他们确信人牺身上的装潢品具有巫术感化。
前人信赖宇宙的统统都由神来掌控。因此人们通过祭神的活动来祈求神灵赐福。每当祭神的时候，人们拿出贵重物品作为贡物，有的处所乃至用人的生命做贡品，以表示虔诚。
“不晓得啊，直觉吧，最起码不会是现在……”所锦憨憨傻笑。
没有灭亡，就没有再生。这也就是说，灭亡和再生是同一事物的两个相互依靠的方面，要令人类以及其他统统生物持续繁衍下去，就必须同时有其别人或生物的灭亡……