款识用花形、物形者，以康雍两朝为最多，盖康雍皆曾有一时禁用款字之期间，但为时均不久，又复用焉。花物形之款识，多此时出品，盖明朝官器花物形款识为世所重，故秉承用之也。
黑有黑彩、墨彩、乌金、古铜、墨褐、铁棕等。
浆胎必轻；缸胎必重，此恒例也。若缸胎而轻且薄者，则宋朝之贵品矣。瓷胎而极轻、极重变成贵品也。
抹红釉，质薄如脂水，其微黄者，曰珊瑚。
以上计八色，但世俗以紫为红之变色，蓝绿为青之变色，故均附在原色以内，仍以五色计焉。
如西瓜皮者，谓之瓜皮绿。
题款位置，以在底足内居中者为最浅显，若高足者，则于足内层之边沿，或于足外层边沿，但皆横款也。又有题于口上或腰腹际者，亦属横款。考横款始于明当中叶，至清嘉庆而遂替矣。
宣德瓷之黄色者，色深有同蜜蜡，为世所尚，谓之宣黄。至嘉靖始夹青花色同鱼子，深者又别之为鸡油黄矣。康熙今后，专尚淡黄，统称蛋黄，稍深者，谓之熟蛋黄，稍浅者谓之生蛋黄，若和黑绿二色者，则名茶叶末。茶叶末导源最古，一为纯粹之茶叶末，一为不纯之茶叶末。不纯粹者，或偏于黄，或偏于绿。纯粹者，如将茶叶研成细末，画于釉中，其色高古幽穆，足当清供焉。其玄色稍浓而有黄色碎点，周遭环绕于底足间者，谓之鳝鱼皮，亦象形语也。若鼻烟，若菜尾，若老衲衣，皆茶叶末之变体。鼻烟最浓，菜尾较淡，至如黄、黑、紫相和砌成斑点，则谓之皋比斑，在昔极其民风，今则不敷贵矣。
朱红者，朱砂之红色也。
祭红，色深，红如初凝之牛血。然曰祭红，究竟作何书法，有何意义，言大家殊。有谓宣德发明祭红，乃祭效坛用品所创之色也。夫色彩之名词，多为什物之疏状字，绝无以用处者。色彩者，若祭奠所用之红，名祭红，则用饭喝茶之红器，必名饭红、茶红矣。其可乎。且祭奠之器，可限以色彩之别，不能限以深浅之别也。即宜用红器时，凡红器都可也，安能必限用某种程度之红乎，其为不伦也。明甚。盖世俗有此称呼，而文人故为穿凿，以求公道，岂知愈求公道，而愈不公道也。前人已知此种名词之不公道，故有写作霁红者，谓朝霞霁色类似也。朝霞霁色有牛血之红乎，其愈不公道也。又有写作积红者，更偶然义也。又有写作鸡红者，谓似鸡血之红也，似另有理。又有写作醉红者，则不知何所取义矣。
祭红之非宝石釉者，谓之大红。
单圈、双圈、无圈、栏双边、正方形、双边、长方形、凸雕、凹雕、地挂白釉字，挂黑釉地与字统挂一色釉、白地写蓝字、白地写红字、绿地写红字，楷字、篆书、半行楷、虞永兴体、宋椠体、欧王体，红紫色款、天青色款、湖水色款，沙底不挂釉而凹雕天字、方栏内不成认之字、满文、回文、喇嘛文等。
浆胎质轻而松；缸胎质重而坚；瓷胎音清而脆，胎之沙底者，设其底露胎不涂釉也。沙底，贵白，贵细，以细沙底为上。缸胎，大半缸底色贵亮，声贵响。年久之缸胎，多有铜音。故辨别家，常常叩其声而知是物积年之久暂也。
以浅深数种之青色交绘成纹，谓之青花；本质地而绘以五色花者，谓之五彩；绘三色花者，谓之三彩；彩地而傅以彩花者，谓之夹彩；先施圈栏内，绘斑纹外填色采或锦纹者，谓之开光；吵嘴等地而绘绿、黄、红三色花者，谓之素三彩；由窑变而成红、绿、紫三色者，谓之天然三彩；里外皆有花者，谓之两面彩。