清朝瓷器之款字，由何据点言之，都可谓之登峰造极，仅分代言之。
祭红，色深，红如初凝之牛血。然曰祭红，究竟作何书法，有何意义，言大家殊。有谓宣德发明祭红，乃祭效坛用品所创之色也。夫色彩之名词，多为什物之疏状字，绝无以用处者。色彩者，若祭奠所用之红，名祭红，则用饭喝茶之红器，必名饭红、茶红矣。其可乎。且祭奠之器，可限以色彩之别，不能限以深浅之别也。即宜用红器时，凡红器都可也，安能必限用某种程度之红乎，其为不伦也。明甚。盖世俗有此称呼，而文人故为穿凿，以求公道，岂知愈求公道，而愈不公道也。前人已知此种名词之不公道，故有写作霁红者，谓朝霞霁色类似也。朝霞霁色有牛血之红乎，其愈不公道也。又有写作积红者，更偶然义也。又有写作鸡红者，谓似鸡血之红也，似另有理。又有写作醉红者，则不知何所取义矣。
以上均为笔墨款，以外另有无字而绘以图形者，如双圈秋叶、梅花、团龙、团鹤、团螭及各种花形、物形等，且有无字无图者。
釉汁翠也，紫斑细碎若鱼子，或若鸡翅木之纹理者，谓之均釉。
康熙一代，款字甚多，兹汇录以下：
乾隆有专仿木制各器，远视仿佛如木，而实为瓷者，名曰仿木釉；有仿漆器者，名曰仿漆釉；有仿景泰蓝者，曰仿景泰釉。别的，更有玳瑁釉、石釉、花釉等。骤视毫不类瓷，细辨始知皆釉质窜改奇异之至也。
以上计八色，但世俗以紫为红之变色，蓝绿为青之变色，故均附在原色以内，仍以五色计焉。
胭脂水一色，发明于雍正，而乾隆继之，以其釉色酷似胭脂水，因以得名也。始制者，胎极薄，其里釉极白，因为外釉所照，故发粉红色。乾隆所制，则胎渐厚，色略发紫，其里釉尤白。美人祭，乃祭红之淡而艳者。美人霁，其俗称也。起始于雍正。康熙时，只要苹果绿，初无所谓美人祭，故有以美人祭为苹果绿者。
紫、黄、绿三色绘斑纹者，谓之素三彩。以黑地为最贵，亦有浅黄、浅绿等地，而花则黄绿较深者，亦有间露白地者，更只要黄绿二色者，殆合地统计为三色。也亦有绿套绿，黄套黄于浅深处罚前后，故有实四五彩而亦称素三彩者。
凡罩釉一次者，谓之一道釉；其青、黄、红、黑之一者，谓之纯色釉；若红色者，则谓之本质釉；古瓷釉厚者，有如堆脂，谓之密淋釉。其挂釉至底之处，常常垂若蜡泪，任其排泄，谓之鼻涕釉；又有釉不到底；暴露胎骨者，暴露部分太多者，曰露胎，少者则曰缩釉，釉内现粗纹，垂而直下者，视之如有起伏而扪之，甚乎者谓之泪痕，若愚笨蟠折者；谓之蚯蚓走泥印；若釉中现蓝斑者，大者谓之霞片，小者谓之星点，若扪之不平，有如结痂之初落，谓之疙疸釉，又有釉汁中含最细之斑点，稍凹下者谓之麻癞。
如西瓜皮者，谓之瓜皮绿。
瓷釉有纹者，谓之开片，有大开片、小开片之别。大开片之稀少者，曰牛毛纹、曰柳叶纹、曰蟹爪纹。小开片之细碎者，曰鱼子纹，皆以其所似之也。
清瓷有书"大清年制"四字款者，乃同光间肃别扭国所制也。当时肃顺势焰熏天，将有非常之举，监督官虑朝夕有改元之事，故阙朝号以媚之。
祭红之宝石釉者，谓之宝石红。
白有月白、鱼肚白、牙白、填白等。