这说法有没有事理且不说，律法大将庶子权力提至划一于嫡子，必定会带来另一个题目，就是嫡子和庶子间，妻与生子的妾之间，必然会上演全武行，并且，妻对于妾有身生子这件事的容忍程度就降到极低了，宋朝杀死妾生子或是将有身的妾卖掉的事情极多。
一是第四条的恶逆，就是行刺祖父母、父母，杀伯叔父母、姑、兄姐、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母、妻杀夫等；
因为这一条规定，在景佑四年之前，很多大师族的子孙想藏私，就把挣来的钱归到媳妇嫁奁衍生物里去，这么一来，这钱就堂堂正正留在本身这个小家庭内里了。
别的申明一下，很多穿越文里出妻，都用七出里的无子为由，乃至刚结婚一年半年的，也敢以无子出妻，唉，谁敢这么出妻，不被娘家人打死，也得被唾沫星子淹死，七出里的无子，是指老婆到五十岁还没生出儿子，这哪是一年两年、三年五年的事!
宋朝，有个大词人，叫柳永，字耆卿，奉旨填词的主，信赖大师都晓得他，也晓得他风骚佳话极多，说一件记在清平山堂话本里的关于他的故事，趁便说一下，话本这个东西，近似现在的评书，当时好象统叫说话，还分为说小说，说史，说经，说公案，都是按故事的内容分歧来分别的，是宋朝人极其喜闻乐见的一种文娱，这些说话汇成笔墨，就叫话本，当时，关于柳七官人的故事很多，才子么，也普通。
那么作为媳妇呢？当代社会媳妇和公婆对簿公堂是常有的事，但在畴昔可不是如许，宋真宗时，有一家子，姑把舅杀了(婆婆把公公杀了)，这家媳妇必定吓坏了，回娘家时就把这事奉告了本身的父亲，她父亲就去告密了，她婆婆也认了罪，但第一判的成果倒是强迫仳离，媳妇再放逐三千里，因为媳妇把婆婆杀夫的事跟父亲说了，父亲再去告密，这也算是媳妇直接和告以其夫父母，而婆婆呢，媳妇控告她，却视同是她自首，“原其罪”，获得谅解了!幸亏这个案子厥后在上一级有了分歧观点，裁定原判是错的，鉴定婆婆处斩，媳妇无罪。把原判的官员罢免了。
宋人对待男女干系跟我们当代人差别极大，比如一个男人，妻身后没另娶，这就是重情忠贞的表示，至于他纳了十个还是八个妾，这个是不管的，只要不娶，就是对老婆忠贞。穿越女们如果要求当代男人当代意义的忠贞、从身到心从一而终，就只能祷告碰下属马光、王安石或是岳飞如许的希世之宝了。
畴昔父母体罚子孙，是律法答应的，只要不死就没事，如果打死了，如果是失手，也没罪，如果是用心的，罚的也极轻，没用刀把孩子弄死了徒一年半，动刀杀死徒两年。把儿媳妇和孙媳妇打残废了，杖一百，残的特别重的，科罚加一等，打死了，徒三年，如果是失手打死、杀死，没罪。
另有王安石，他儿子‘少故意疾，逐其妻’，就是有神经病，把媳妇赶走了，王安石就重新备了嫁奁，好好给媳妇重新挑了户人家嫁了，这事不算甚么，关头是，王安石推新法获咎的人多的很，无数人进犯他，可向来没有人拿他嫁儿媳妇说事儿，可见当时的社会民风，再嫁不是丑闻，而是非常非常普通的事儿。